XXXI. Psychologie. 433 



Stufe her Vernunft, für einen durch Vererbung fixierten Verstand 

 hielten, erklärt ihn Wasmann, in bewußter Übereinstimmung mit 

 Reimarus, für wesentlich von der Intelligenz verschieden. 

 Er unterscheidet an den Handlungen der Organismen erstens zweck- 

 mäßige Reflextätigkeiten, welche auf bloßen Nervenmechanismen 

 ohne Empfindungen beruhen sollen, wie z. B. die regelmäßigen Pump- 

 bewegungen des Herzmuskels, die peristaltischen Bewegungen der 

 Eingeweide bei der Verdauung, das Niesen usf. An zweiter Stelle 

 nennt er instinktive Prozesse, bei welchen die Empfindung ur- 

 sächlich eingreift, um zweckmäßigere Tätigkeiten herbeizuführen. In- 

 stinkthandlungen sind^) 



»solche Tätigkeiten, die den Trieben des sinnlichen Begehrungsverraögens 

 entspringen; sie sind femer von sinnlicher Wahrnehmung und Empfindung 

 in ihrer Ausübung geleitet; durch diese beiden Eigenschaften unterscheiden 

 sie sich von den bloßen Reflexbewegungen«. 



Als drittes führt Wasmann intelligente Handlungen an, für welche 

 das Bewußtsein des Zweckes das Hauptkriterium bildet und das 

 Unterscheidungsmerkmal vom bloßen Instinkt darstellt. Weiterhin 

 lehrt er, daß die Intelligenz ausschließlich in der Fähigkeit, die 

 Beziehungen der Begriffe zueinander zu erkennen und daraus 

 Schlüsse zu ziehen, besteht. 



Diese begrifflichen Unterscheidungen beleuchtet Wasmann durch 

 eingehende Kritik der modernen Anschauungen über die Tierseele, 

 und behauptet, daß Intelligenz nur dem Menschen inne wohne, 

 während die Tiere, die höchsten nicht ausgenommen, nur von In- 

 stinkten beherrscht werden und keine Fähigkeit allgemeine Begriffe 

 zu bilden, kein formelles Abstraktionsvermögen, keine Einsicht in das 

 Ziel ihrer Handlungen besitzen. Es gelingt ihm zu zeigen, wie 

 aktuell die scholastischen Begriffe noch werden können, und daß sie 

 bisher zwar verschollen, aber unüberwunden ihr Dasein gefristet 

 haben. Von den Fachmännern wird aber Wasmanns Auffassung 

 schlechthin verworfen. Ursache ist da nicht nur die mangelhafte 

 philosophische Schulung der modernen Tierpsychologen und die Über- 

 zeugung, daß sich die Scholastik mit moderner Wissenschaft nicht 

 mehr vereinbaren lasse, sondern auch die Erkenntnis, daß Wasmann 

 zu seiner Philosophie nicht durch freigewoUtes Sidivertiefen in die 

 Erscheinungen des tierischen Lebens gelangt war, nicht durch das 

 Bedürfnis, selbständige Beobachtungen auf selbständige Art auszu- 



') E. Wasmann, Instinkt und Intelligenz im Tierreich, 2. Aufl., Freiburg i. Br. 

 1899, S. 6. 



Rädl, Geschichte der biol. Theorien. II. 28 



