XXXII. Die Lamarckisten. ^.ej 



wußten Zwecken, wenn sie sich Gehäuse bauen, Pseudopodien an 

 Stellen ausstrecken, wo es eben nötig ist, Nahrung aufsuchen usf.; 

 ihre Erfahrungen übertragen sie auf die Nachkommenschaft und so 

 kann man sich vorstellen, daß in dieser Nachkommenschaft die Per- 

 sönlichkeit des Urprotozoon ihre Existenz fortsetzt und sie um neue 

 Erfahrungen bereichert; weil nun die heutige Organismenwelt von 

 den Urprotozoen durch ununterbrochene Fortpflanzung abstammt, 

 kann angenommen werden, daß in allen lebenden Organismen noch 

 die Persönlichkeit des Urprotozoon fortlebt; und nicht nur sie, son- 

 dern auch die aller späteren direkten Vorfahren, welche stets neue 

 Erfahrungen gesammelt und so den Fortschritt der Organismenwelt 

 verwirklicht haben. Alle Organismen, von den Einzelligen bis zum 

 Menschen, bilden also eine im Grunde gemeinsame, später aber in 

 viele Gedächniszentren auseinandergetrennte Persönlichkeit, welche je- 

 doch das Bewußtsein ihrer inneren Verwandtschaft verloren hat. 



Das Leben eines jeden Individuums stellt also eine Wiederholung 

 alles dessen dar, was dieses Individuum bereits billionenmal getan 

 hat; eine Wiederholung von Handlungen, zu denen es ehemals durch 

 eigenes Nachdenken und durch die Wirkung der Umstände geführt 

 wurde. An diese Handlungen gewöhnte sich der Organismus so 

 sehr, daß er sie mit größter Sicherheit und unbewußt ausführt. Wenn 

 aber der Organismus in neue, ungewohnte Umstände gerät, wo er 

 sich auf sein Gedächtnis nicht mehr verlassen kann, muß er mit be- 

 wußtem Nachdenken handeln, woraus entweder Anpassung an neue 

 Umstände oder Vernichtung erfolgt. Die Bedeutung der letzteren 

 kann durch folgendes Beispiel veranschaulicht werden: ein Korn 

 gerät in den Magen einer Henne, also in ganz ungewohnte Verhält- 

 nisse; zuerst denkt es, es sei gesäet worden, und macht Vorberei- 

 tungen zur Keimung; bald aber bemerkt es die unbekannte Umge- 

 bung, wird verwirrt und durch den Magen zerrieben. So hatte die 

 Henne das Korn in Verhältnisse gebracht, wo ihre Gewohnheiten 

 über die des Kornes siegen mußten; das Korn wird verdaut, d. h. 

 es kommt um seine Individualität und nimmt die der Henne an; es 

 vergißt seine eigene Vergangenheit und wird in die Vergangenheit 

 der Henne versetzt. Wenn also zwei Organismen in einen Kampf 

 ums Leben geraten, so handelt es sich immer darum, daß der eine 

 von dem anderen in Umstände gezwungen wird, auf welche seine 

 Ahnen noch nicht eingerichtet waren. 



Es würde uns zu weit führen, wollten wir noch weiter Beispiele 

 anführen, wie geistreich Butler die Analogien entwickelt: zwischen 



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