XXXV. Die Art und die niederen Einheiten in der Klassifikation. 



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Gewiß bilden diese Beobachtungen nur einen schüchternen Ver- 

 such, die Tatsache zu begründen, daß die Arten, Gattungen usf. nicht 

 nur durch anatomische, sondern auch durch physiologische, biologische, 

 psychologische Merkmale charakterisiert werden können und müssen; 

 eine Tatsache, auf die seinerzeit L. Agassiz hingewiesen hat, und die 

 seinen Gegnern so unannehmbar schien. Hier sei nur ein Detail her- 

 vorgehoben. Die biologische Art des Wurmes Tylenchus scandens 

 wurde auf der Tatsache begründet, daß dieser Wurm sich den Genuß 

 der Zwiebel abgewöhnt hat; niemand hat diese Begründung einer 

 besonderen Art (oder Rasse) dem Autor übel genommen; mit wel- 

 chem Hohn wurden aber seinerzeit die Forscher überschüttet, welche 

 in der Sittlichkeit, Religiosität, Intelligenz des Menschen einen Grund 

 für die Aufstellung einer besonderen Klasse für den Menschen er- 

 blicken wollten! 



Variabilität als Folge der Einwirkungen der Umgebung 



auf den Organismus. 



Die Frage der Abhängigkeit des Organismus von seiner Um- 

 gebung ist kein ausschließlich modernes Problem; seit LoCKE und 

 Leibniz steht sie im Mittelpunkte des philosophischen Denkens: 

 HUME, Kant gingen beim Ausbau ihrer Systeme von derselben aus; 

 nur philosophierte man damals nicht über »Organismen« im allge- 

 meinen, sondern über einen speziellen Organismus, über die Seele 

 des Menschen. Leibniz vertrat die Lehre, daß die Umgebung von 

 gar keiner Wirkung auf die Seele ist, daß sich diese vielmehr nur 

 aus ihren inneren, ihr von x\nfang an angeborenen Anlagen ent- 

 wickelt, nichts von außen aufnimmt, nichts nach außen abgibt; die 

 Umgebung habe keine Macht über den Organismus, welcher sich die- 

 selbe vorstellen, sie sozusagen in sich widerspiegeln kann, ohne da- 

 durch im mindesten verändert zu werden. LocKE nahm dem gegen- 

 über an, die Umgebung sei imstande in der Seele Erfahrungen zu 

 bilden und ihr Wesen auf diese Art zu verändern. HUME legte noch 

 größeren Nachdruck auf die Abhängigkeit des Menschen von der 

 Außenwelt; den modernen Theoretikern ähnlich, welche den Orga- 

 nismus nur für eine Summe von Einwirkungen der Umgebung er- 

 klären, hielt er die Seele des Menschen auch nur für ein Bündel 

 Erfahrungen. Kant versuchte den Widerstreit zwischen Leibniz 

 und HuME zu überbrücken: er erkannte zwar die Bedeutung der Er- 



