XXXIX. H. Driesch. 



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bestimmten seine Probleme; auch er interessiert sich vor allem um 

 die Entwicklung, auch für ihn bildet genetische Erklärung, Forschung 

 nach Ursachen und Folgen den Höhepunkt des philosophischen Nach- 

 denkens; je weiter je mehr zerriß er aber die Bande, die ihn an die 

 mechanischen Theorien des 19. Jahrhunderts fesselten; er begann da- 

 mit, daß er die mechanischen Betrachtungen in ihre Konsequenzen 

 verfolgte, ihre Unhaltbarkeit durchschaute und zum Vitalismus über- 

 ging: als ihm dieser nicht genügte, stellte er eine eigene vitalistische 

 Theorie auf, für welche er gegen alle streitet: gegen Mechanisten wie 

 gegen Vitalisten aller Art. 



In vielen Eigenschaften weicht Driesch von anderen heutigen 

 Biologen ab; aus seinen schwer verständlichen Schriften fühlt man 

 das Bemühen heraus, sich in Gegensatz zu der üblichen gesprächigen 

 Oberflächlichkeit zu bringen, das abstrakteste Wesen der Dinge mit 

 Worten zu erfassen und die sicherste Wahrheit in Worte zu bannen ; 

 um sie philosophisch zu begründen, befragt er nicht nur seine experi- 

 mentellen Resultate, sondern auch Kant, SCHOPENHAUER, Hartmann, 

 Hegel, Aristoteles und andere ; er sieht die logische Oberflächlich- 

 keit der Darwinisten ein und sehnt sich noch vielmehr als Roux nach 

 der Gewißheit; darum glaubt er nicht einmal sich selbst, sondern 

 berichtigt und überwindet durch jede neue Schrift die früheren, bis 

 er zu Betrachtungen gelangt ähnlich denjenigen, zu welchen der erste 

 große Zweifler der neuen Zeit, Descartes gelangt ist: zur Frage, was 

 die Tatsache »ich bin« bedeutet. Die Sehnsucht nach bestimmtestem 

 Wissen bildet ein charakteristisches Merkmal der Philosophie des 

 Driesch; eine Sehnsucht, welche bereits einmal einen Deutschen 

 dazu geführt hat, die englische Erfahrungsphilosophie zu überwinden. 



Driesch bedeutet das Ende des Darwinismus; man beachtete 

 ihn nicht, verstand ihn nicht, bekämpfte ihn, suchte nach Kompro- 

 missen — aber der Darwinismus war nicht mehr zu retten; es ist 

 schwer, tote Gedanken, welche sich nur durch ein historisches Be- 

 harrungsvermögen halten, gegen einen Lebenden zu verteidigen, der 

 eine neue Überzeugung bringt. 



Dem Darwinismus wirft Driesch dasselbe vor, was Roux und 

 Goebel, aber in schärferen Worten: derselbe biete keine rationelle 

 Einsicht in das Geschehen'). 



»Es kann uns durchaus gleichgültig sein — angenommen die Theorie 

 sei richtig — daß nun gerade die und die Formen auf unserer Erde 



') Die Biologie als selbständige Grundwissenschaft, Leipzig 1893, S. 27. 



