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XXXLX. H. Driesch. 



Zellengruppen 1 kann dasselbe wie das Ei leisten; es ist aber keine 

 Maschine denkbar, die sich fortgesetzt teilen könnte, und deren jeder 

 Teil der ursprünglichen Maschine gleichwertig wäre: das Wesen des 

 Eies besteht folglich in keiner räumlich differenzierten, keiner exten- 

 siven Mannigfaltigkeit. Der dritte Beweis wird aus der Analyse der 

 Handlung geführt: bei den Handlungen (der Menschen wie der Tiere) 

 werden Erfahrungen (welche Driesch historische Reaktionsbasis nennt) 

 nach einer Idee kombiniert, welches ebenfalls einen ganz unmaschinellen 

 Vorgang impliziert; zwar könnte man sich eine Maschine denken, 

 welche Erfahrungen sammelt (Phonograph), es fehlt ihr aber die 

 Fähigkeit dieselben so zu kombinieren, wie der Mensch die erlernten 

 Worte zusammenstellt, um verschiedene Ideen auszudrücken. Der 

 vierte Beweis nichtmaschinellen Geschehens soll aus den Ergebnissen 

 der Gehirnphysiologie einleuchten : wird ein Gehirnteil exstirpiert, so 

 wird nach einiger Zeit die ihm obliegende Funktion durch einen 

 anderen Gehirnteil, der sie bisher nicht vertreten hat, übernommen: es 

 sind also keine festen maschinell-tektonischen Beziehungen in den 

 Zentren, welche die Grundlage der Bewegungseffekte bilden^). 



Entelechielehre. 



Der Betriff der Entelechie stammt von ARISTOTELES und sollte nach 

 demselben eine Versöhnung der platonischen Ideenlehre mit den Tat- 

 sachen der Wirklichkeit darstellen. Zwei Welten sind nach Plato zu 

 unterscheiden: eine Welt dessen, was wahrhaftig ist und durch die Ver- 

 nunft erkannt werden kann, die andere dessen, was sich fortwährend 

 verändert und durch die Sinne erfaßt wird. Der Schnee, das Tier, 

 die Rose, als Begriffe, als das den einzelnen und vergänglichen 

 Xaturobjekten Zugrundeliegende stellen Ideen dar, welche in unserer 

 Vernunft präformiert sind und deren wir uns, die umgebende Welt 

 betrachtend, erinnern. ARISTOTELES nahm die Ideenlehre an, nicht 

 aber die Zweiweltentheorie: auch er lehrt, daß z. B. eine bestimmte 

 Pflanze, die ich jetzt vor mir habe, nur eine vorübergehende Er- 

 scheinung ist, aber keine Darstellung einer außerweltlichen Idee, 

 sondern einen vorübergehenden Zustand in der Verwirklichung der 

 Pflanze bildet. Die Analogie mit dem Baumeister trifft am meisten 

 zu: er baut das Haus nach einem Plan, der in dem Hause verwirk- 



'; Am elementarsten ist Drieschs Vitalisraus dargestellt in: Der Vitalismus als 

 Geschichte und als Lehre, Leipzig 1905. 



