Grasnutzung. i'ji 



Jahreszeit der Weide wurde entweder durch das Übereinkommen 

 in der MärlverversammUmg oder durch Herkommen bestimmt; ^^) 

 unreines oder krankes Vieh durfte nicht auf die Weide gescliickt 

 werden.^*) 



9. Das Wald gras wurde niclit nur zur Weide benutzt, 

 sondern auch abgemäht und zur Stallfütterung verwendet. Dabei 

 war es aber untersagt, das Gras aus den gehegten Waldungen oder 

 so frühzeitig zu entnehmen, dass die Weide des Viehes geschmälert 

 werden würde. ^^) In dem sog. Engelmannsbuch ^^) (zwischen 1494 

 und 1516) ist auch schon von besonderen Graszeichen die Rede.'"'') 



10. Eine äusserst wichtige Massregel zur Beschränkung der 

 Marknutzungen, welche mit der fortschreitenden Abschliessung 



a. 1466). — Oe. W. I. 142.: 18. Welcher mer auf den gemain pluemgesuch trib, 

 denn er über winter gefüeren mag, der ist vervallen umb ^ lil:). 5 ^ 60. 

 (Stiftsrecht des Klosters S. Peter zu Hallein, Mitte des 15. Jahrb.) 



53) Gr. VI. 223.: 28. Item, wann s. Waltpurgentag fürkompt bisz auf 

 s. Johanns tag, so soll kainer von Muttnau auf die Lauberlach treiben kainerlai 

 vichs, es sei dann drei man von Holzkirch vidi darauf ... 31. Item die 

 roszwaid von s. Jörgen tag l)isz auf s. Johanns tag ligt in gehai zu ainer nacht- 

 waid den, die herrndienst und gült geben. (Holzkirchen a. 1450). 



54) Gr. V. 582.: 39. Me recht hat die gemeind hie, dasz kein ruzig 

 pferd noch wormeszig soll gehen . . 40. Me recht hat die gemein hie dasz 

 kein krindig pferd gehen solle auf kein ander weid dan in die auszer winlache. 

 (Haszloch a. 1492). 



55) Gr. III. 488. Auch heuwet eyu walpode oder die synen in der 

 hegemarg, so sal der lantmann nit buszen, ob er daraffter auch darynne 

 heuwet. Heuwet aber eyn walpode in der gebückten hegemarg, so sal er als 

 wole buszen als der lantman , und der lantman als der walpode. (0])erursel 

 a. 1401.) — Gr. V. 254.: 7. Item so wiseten sie die Buderstadt hinter dem 

 eichewalde und alle wesem und weide inne dem eicihewalde und vor dem 

 eichewalde und durch gen den walt und alle lachen usz dem Niddern und 

 wider dar inne der gemeinde zu Heldeljergen , und das keiner der gemeiner 

 darinnen auch nit moben sal vor sanct Bartholomeitag. (Heldenberger Mark 

 a. 1433). 



56) Das Erzbistum Mainz hatte im Mittelalter bei Erfurt ausgedehnte Besitzungen, 

 welche unter der Verwaltung eines »Küchenmeisters« standen. Einer dieser Küchenmeister 

 ivar Nicolaus Eng elmann 1494 — 1516, welcher eine reichhaltige Zusammenstellung 

 von Urkunden und Akten über die erzstiftüchen Güter und Gerechtsame zu Erjurt in der 

 Schrift verfasste, welche den Titel führt: »Buch Nicolai Engelmanns etwan ge- 

 wesenen maintzischen kiicbenmeisters des ertzbischoft'lichen hofls zu Erfturt, 

 über allerhandt desseljjen hofis einkommen, aucli andere ober- und gerechtig- 

 keiten in und an der maintzischen churfürstlichen stadt Erffurt sagend«, aber 

 gewöhnlich kurz als Engelmann sbuch cidert wird. Diese Aufzeichiiung eines der 

 sachkundigsten Männer aus dem Schluss des Mittelalters ist auch für die Forstgeschichte 

 ungemein bedeutsam und wertvoll. Herausgegeben wurde es unter dem Titel »der Mainzer 

 Hof zu Erfurt am Ausgange des Mittelalters«, vom Verein für thüringische Ge- 

 schicMe und Altertumskunde durch A. L. J. INIichelsen, Jena 1853. 



57) Engelmannslmch p. 26. Item Umb Jacobi sal er dem holzfurster 

 bevelhen, den greszern zu sagen, das sie zeichen by ihme holen, und gibt 

 igliche ein ganss und eyn hune. 



