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fic lagen, ift vielfach erörtert worden, aber nicht zu löfen. Von 

 den Römern haben wir glaubhafte Mittheilungen nicht zu er- 

 warten. Sie drangen nicht hinein in das hinerfte der deutfchen 

 Waldheiligthümer. 



An die uralte Donnerseiche hat Winfried ^) die Axt gelegt; 

 von dem Haine der Semnonen erzählt uns Tacitus;^) über eine 

 grofse Zahl anderer heiliger Haine ift viel gefabelt und gefafelt 

 worden. 



Man wird gut thun, alles das mit Vorficht aufzunehmen. 

 Wenn in neuefler Zeit v. Berg ^^) noch eine grofse Zahl heiliger 



Nach Bader (bei Schieiden a. a. O. S. 33) bezeichnete das Lindenblatt den 

 Stand des freien Grundbefitzers, die Eichel den des befitzlofen Knechtes. 



Der Wende hcängt an der Weide, die ihm bis in den fernften Werten gefolgt 

 ift (Ziehen, wendifche Weiden 1854. Vorwort bei Schieiden a. a. O. S. 32). Den 

 Nordgermanen ift die Efche heilig (Simrock a. a. O.). 



Als geheiligte Gerichtsbäume kommen übrigens vereinzelt auch Birke, Nufs- 

 baum, Hagedorn, Fheder vor (Grimm Rechtsalterth. S. 793 fgde.). Die heiligen 

 Haine waren Freiftätten vor dem peinlichen Gerichte. Diefe Qualität ift fpäter 

 auf die chriftlichen Kirchen und Altäre übergegangen. 



*) Einzelne Baumriefen, welche jener alten Zeit noch angehört zu haben 

 fcheinen, ragen noch heute in unfere Tage hinein, ehrwürdige Denkmäler der 

 fchaffenden Natur, heilige Zeichen faft vergeffener Tage. So die Linde von 

 Neuftadt an der Kocher, wohl über 1000 Jahre alt, die Linde bei Donndorf, 

 bei Chaillee etc. (beide über 1200 Jahre alt), über welche Schieiden („für Baum 

 und Wald S. 26") überaus intereffante Nachrichten zufammengeftellt hat. 



^) Tacitus führt mehrere heilige Haine an: den der Semnonen Germ. 39; 

 den Herthahain a. a. O. 40; den Hain der Nahai^valen a. a. O. 43; den oben 

 genannten Tankanifchen Ann. I. 41; den herculifchen Hain a. a. O. II. 12; den 

 Baduhennifchen a. a. O. IV. 73; den batavifchen a. a. O. IV. 14. Wo alle diefe 

 Haine gelegen haben, ift nicht mehr aufzuhellen. Mit den blofscn Namen ift 

 Nichts gewonnen. 



'^) Gefchichte der deutfchen Wälder bis zum Schluffe des Mittelalters. Dres- 

 den 187 1. S. 64. 



Von Berg führt aufser den genannten noch folgende heilige Haine auf: 



a) zwei Haine in Holftein (im Lande Stormarn) und Jütland (bei Ahlborg) nach 

 Arnikiel (Propft in Apenrade), Cimbrifches Hcidenthum. 1703. 



b) einen heiligen Hain (Eichenwald) in Pommern (bei Stargard?) nach der 

 Mcrfeburgifchen Chronik von Dittmar (576—1015). 



c) einen heiligen Hain im Lande Oldenburg nach der flavifchen Chronik des 

 Helmhold. 



d) einen folchen im Amte Hoya (Hannover) nach Wächter, Blicke in die Ur- 

 gefchichte unferer Wälder. Im hann. Mag. 1839. 



u. a. m. 



Wie unzuverläffig die hier angezogenen Quellen find, bedarf kaum der Er- 

 örterung. Was Stiffer (Forft- und Jagd-Hiftoria der Tcutfchcn. 1737) vom Harze 

 u. f. w. anführt, ift reine P'abel. 



