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Anhang. 



I. Güterverzeichnisse , Wirthschaftsordnungen, Weisthümer, 



Forstordnungen. 



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Die wichtigften Quellen der Gefchichte des Waldeigenthumes 

 und der Waldwirthfchaft im Mittelalter, foweit fie nicht in 

 Schenkungsbriefen, Kauf- und Verleihungs-Urkunden u. f. w. 

 beftehen, gliedern fich in 'drei grofsen Gruppen. Sie find ent- 

 weder Verfügungen der Waldbefitzer zur Ordnung ihres Waldwirth- 

 fchaftsbetriebes, alfo reine Aufzeichnungen des Willens Einzelner 

 in Bezug auf ihre eigene Sache und bringen dann die rechtliche 

 Herrfchaft diefes Einen über den zu Privateigenthum befeffenen 

 Wald zum Ausdruck. Wir können fie im Allgemeinen Eigen- 

 thums-Ordnungen nennen. Sie find wiederum zu trennen in 

 folche Aufzeichnungen, welche die Güter und Einkünfte des 

 betreffenden Territorialherren lediglich verzeichnen — Urbarien, 

 Breviarien, Güterverzeichniffe — und folche. welche Verfügung 

 treffen über diefe Güter, über Gefälle und Leiftungen, deren 

 Benutzung regeln und die Bewirthfchaftung vorfchreiben — 

 eigentliche Wirthfchaftsordnungen, 



Die zweite Gruppe wird durch die Aufzeichnungen der- 

 jenigen Rechtsregeln gebildet, welche fich in Bezug auf die 

 Benutzung und Erhaltung der gemeinen Mark, namentlich der 

 Markwälder herausgebildet haben. Sie verleihen dem örtlichen 

 Gewohnheitsrechte in Bezug auf das Eigenthum und die Nutzung 

 an der Mark einen aus dem übereinflimmenden Rechtsbewufstfein 

 Vieler, die mit gleichen Rechten zur Sache ausgeftattet find, 

 beglaubigten Ausdruck. In ihnen legt die Gefammtheit der 

 Eigenthümcr ihre Verfügung über das gcmeinfchaftlich befeffene 

 Object nieder. Wir nennen dicfe Urkunden, welche geweifetes 

 Recht enthalten, Weisthümer. In der dritten Gruppe endlich 

 finden wir die Verfügungen des Inhabers der flaatsrcchtlichen 

 Uberaufficht über die Waldwirtlifchaft Aller, Feflflcllungen eines 

 Einzelnen, der der Träger der öffentlichen Gewalt ift und das 

 wirthfchaftlichc Intercffe der Gefammtheit vertritt, über die 

 eigene und fremde Sache, zu welcher er als Träger der Forfl- 

 hoheit nicht in dem Verhältniffe des Eigenthümers, fondern des 



