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gewefen wäre, als ihren Aberglauben und ihre unpraktifche 

 Schulweisheit. 



Anhang. 



Ueber den Holzhauer-Aberglauben im Mittelalter. 



Die Menfchheit hat ihre Kindheit und ihren Kindesglauben, 

 wie der einzelne Alenfch. Beide gehen durch die konkrete 

 Vorflellung von einer unendlichen Zahl von Einzelkräften in 

 der Natur hindurch zu der Abftraktion einer einzigen das All 

 erfüllenden und nur nach ihren Aeufserungen verfchieden auf- 

 zufaffenden Kraft; Beiden iß; Kraft und perfönliches VVefen auf 

 den unteren Entwickelungsftufen identifch; erfl allmählig tritt 

 die Vorftellung in den Kreis ihrer Anfchauungen, dafs nur die 

 Wirkung nach ihrer Form veränderlich, nicht die Urfache. 



Aus der kindlichen Anfchauung, dafs jede Wirkung als die 

 Aeufserung einer befonderen, alleinftehenden Kraft aufzufaffen 

 fei, entfpringt der Glaube an gute und böfe Kräfte; aus der 

 Unfähigkeit des kindlichen Denkvermögens, die Abftraktion von 

 der Form, von der Körperlichkeit zu vollziehen, entwickelt fich 

 die Vorftellung von kraftbegabten Wefen, von guten und böfen 

 Geiftern, von Hexen, Nixen und Kobolden mit jenem ganzen 

 Apparat von Nebelbildern und Mondfcheingefchichten, die des 

 Kindes Sinn mit wunderfamer Kraft gefangen halten und erft 

 auf einer fehr hohen Kulturftufe überwunden und objektiv als 

 das aufgefafst werden, was fie find, Erzeugniffe der poetifch 

 fchöpferifchen Phantafie, wohl geeignet, des Lebens nüchterne 

 Alltäglichkeit durch bunte Märchen zu verfchönen, doch niemals 

 berechtigt, des Menfchen Denkkraft zu verwirren. — 



Auf der Stufe der Kindheit find dem Menfchen und den 

 Völkern Sonne, Mond und Sterne, Baum und Strauch, ja alle 

 Naturkörper kraftbelebte Wefen, deren Kraftäufserungcn dem 

 Aberglauben den Beweis ihrer Exiftenz liefern. Vor allem ift es 

 ftets der nächtliche Himmel mit feinem bleichen Mondlicht, mit 

 der Pracht feiner Geflirne gewefen, der die Phantafie mächtig 



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