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Das frühe Mittelalter war beherrfcht von dem Gedanken 

 des Gottesflaates, von dem Idealismus der Verwirklichung des 

 chriftlichen Weltreiches. Man opferte freudig Gut und Blut, um 

 das Zeichen des chriftlichen Glaubens aufzupflanzen auf den 

 Stätten, wo diefer Glaube entftanden war. Die Kreuzzüge 

 verfolgten weder nationale, noch w^eltliche Zwecke überhaupt, 

 fondern lediglich die Ziele einer tiefen religiöfen Schwärmerei. 

 Die Erregung des religiöfen Gefühles verfchlang alle ande- 

 ren Intereffen, beherrfchte die ganze Thatkraft des Volkes, 

 verlieh allen Leidenfchaften eine ganz befbmmte Richtung. Die 

 Kreuzzüge, fo überaus volksthümlich , in fo feltenem Grade un- 

 eigennützig, waren für die nationale Entwickelung in hohem 

 Grade unheilvoll, für die Herausbildung eines gefunden Staats- 

 gedankens geradezu verderblich ; denn ihre unausbleibliche Folge 

 war eine tiefe Verwirrung in Bezug auf die Machtgebiete des 

 Staates und der Kirche. 



Bald wendeten fich neue Strömungen gegen die idealiflifch- 

 theokratifchen Vorftellungen. Zuerfl: das Königthum, welches 

 bemüht war , feine eigenen weltlichen Ziele zu fördern , indem 

 es den Idealismus des Volkes auf das Gebiet der weltlichen 

 Macht, der politifchen Erhebung zu ftaatlicher Kraft und Selb- 

 ftändigkeit zu lenken und von der Verfolgung rein religiöfer auf 

 der Grundlage des Weltbürgerthums beruhender Ziele abzuziehen 

 fuchte. Die Folge war eine mehr und mehr Platz greifende 

 Verweltlichung der Politik und damit ein tiefer Antagonismus 

 zwifchen dem weltlichen und geiftlichen Herrfcherthum. Beide 

 fuchtcn die abfolutc Gewalt zu erreichen; ihr Widerftreit hemmte 

 und verwirrte den Fortfehritt. Aber zugleich lag gerade in 

 diefem Widerftreite zweier gleichberechtigten Gewalten der Ent- 

 flehungsgrund für eine ganz neue und fich machtvoll entfaltende 

 Gedankenftrömung, welche nun in die Entwickelung eintrat, die 

 Aufklärung. Sie wendete fich gleichmäfsig gegen das welt- 

 liche und kirchliche Herrfcherthum. Sie zerftörte die abfolutc 

 weltliche Herrfchaft, indem fie den Begriff des Gefellfchaftsver- 

 trages verkündete und die Lehre des Jefuitismus von dem Rich- 

 teramte des Volkes über die pflichtvcrgeffenen Herrfcherr zu 

 der ihrigen machte ; fie vernichtete die abfolutc Herrfchaft der 

 Kirche, indem fie die Politik loszulöfen bcflrebt war von theo- 

 kratifchen und dogmatifchen Vorftellungen, indem fie^ ein weites 

 Gebiet rein menfchlicher Bethätigung in Staat und Wirthfchaft 

 abzweigte, endlich indem fie den nationalen Gedanken ausbildete. 



