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aveugle, qu'elle est plus également répartie : l'autre imi- 

 tation, qu'on doit regarder comme artificielle, ne peut ni 

 se répartir ni se communiquer à l'espèce; elle n'appartient 

 qu'à rintlividu qui la reçoit, qui la possède sans pouvoir 

 la donner; le perroquet le mieux instruit ne transmettra 

 pas le talent de la parole à ses petits. Toute imitation 

 communiquée aux animaux par l'art et par les soins de 

 l'homme reste dans l'individu qui en a reçu l'empreinte; et 

 quoique cette imitation soit, comme la première, entière- 

 ment dépendante de l'organisation, cependant elle suppose 

 des facultés particulières qui semblent tenir à l'intelli- 

 gence, telles que la sensibilité , l'attention, la mémoire; 

 en sorte que les animaux qui sont capables de cette imi- 

 tation et qui peuvent recevoir des impressions durables et 

 quelques traits d'éducation de la part de l'homme, sont 

 des espèces distinguées dans l'ordre des êtres organisés ; 

 et si cette éducation est facile , et que l'honuiie puisse la 

 donner aisément à tous les individus, l'espèce, comme 

 celle du chien, devient réellement supérieure aux autres 

 espèces d'animaux , tant qu'elle conserve ses relations avec 

 l'homme, car le chien abandonné à sa seule nature re- 

 tombe au niveau du renard ou du loup, et ne peut de lui- 

 même s'élever au-dessus. 



Nous pouvons donc ennoblir tous les êtres en nous 

 approchant d'eux , mais nous n'apprendrons jamais aux 

 animaux à se perfectionner d'eux-mêmes; chaque individu 

 peut emprunter de nous sans que l'espèce en profite, et 

 c'est toujours faute d'intelligence entre eux : aucun ne peut 

 communiquer aux autres ce qu'il a reçu de nous; mais 

 tous sont à peu près également susceptibles d'éducation 

 individuelle; car quoique les oiseaux, par les proi)ortions 

 du corps et par la forme de leurs membres, soient très- 



