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« Dieu vit que la hunicre ctait bonne, et il sépara la 

 lumière d'avec les ténèbres. » 



L'acte de la séparation de la lumière d'avec les ténèbres 

 est donc évidemment distinct et physiquement éloigné par 

 un espace de temps de l'acte de sa production ; et ce 

 temps, pendant lequel il plut à Dieu de la considérer pour 

 voir quelle était bonne, c'est-à-dire utile à ses desseins; 

 ce temps, dis- je , appartient encore et doit s'ajouter à 

 celui du chaos qui ne commença à se débrouiller que quand 

 la lumièi-e fut séparée des ténèbres. 



Voilà donc deux temps, voilà deux espaces de durée 

 que le texte sacré nous force à reconnaître : le premier, 

 entre la création de la matière en général et la production 

 de la lumière ; le second , entre cette production de la 

 lumière et sa séparation d'avec les ténèbres. Ainsi, loin 

 de manquer à Dieu en donnant à la matière plus d'ancien- 

 neté qu'au monde tel qu'il est , c'est au contraire le res- 

 pecter autant qu'il est en nous, en conformant notre intel- 

 ligence à sa parole. En effet, la lumière qui éclaire nos 

 âmes ne vient-elle pas de Dieu? les vérités qu'elle nous 

 présente peuvent-elles être contradictoires avec celles qu'il 

 nous a révélées ? Il faut se souvenir que son inspiration 

 divine a passé par les organes de l'homme; que sa parole 

 nous a été transmise dans une langue pauvre, dénuée 

 d'expressions précises pour les idées abstraites, en sorte 

 que l'interprète de' cette parole divine a été obligé d'em- 

 ployer souvent des mots dont les acceptions ne sont déter- 

 minées que par les circonstances; par exemple, le mot 

 rréer et le mot former ou faire sont employés indistinc- 

 tement pour signifier la même chose ou des choses sem- 

 blables, tandis que dans nos langues ces deux mots ont 

 chacun un sens très-différent et très-déterminé : créer est 



