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tirer une substance du néant: former ou faire, c'est la tirer 

 de quelque chose sous une forme nouvelle ; et il paraît 

 que le mot créer' appartient de préférence, et peut-être 

 uniquement, au premier verset de la Genèse, dont la tra- 

 duction précise en notre langue doit être : Au commence- 

 ment Dieu tira du néant la matière du ciel et de la terre; 

 et ce ([ui prouve que ce mot créer ou tirer du néant ne 

 doit s'appliquer qu'à ces premières paroles, c'est que toute 

 la matière du ciel et de la terre ayant été créée ou tirée 

 du néant dès le commencement, il n'est plus possible, et 

 par conséquent plus permis de supposer de nouvelles créa- 

 tions de matière, puisque alors toute matière n'aurait pas 

 été créée dès le commencement. Par conséquent l'ouvrage 

 des six jours ne peut s'entendre que comme une forma- 

 tion , une production de formes tirées de la matière créée 

 précédennnent, et non pas comme d'autres créations de 

 matières nouvelles tirées immédiatement du néant; et en 

 eiïet, lorsqu'il est question de la lumière, qui est la pre- 

 mière de ces formations ou productions tirées du sein de 

 la matière, il est dit seulement que la lumière soit faite ^ 

 et non pas, que la lumière soit créée. Tout concourt donc 

 à prouver que la matière ayant été créée in principio, ce 

 ne fut que dans des temps subséquents qu'il plut au sou- 

 verain l^tre de lui donner la forme, et qu'au lieu de tout 

 créer et de tout former dans le même instant, comme il 

 l'aurait pu faire s'il eut voidii déployer toute l'étendue de 

 sa toute-puissance, il n"a voulu, au contraire, qu'agir 

 avec le temps, produire successivement et mettre même 

 des repos, des intervalles considérables entre chacun de 

 ses ouvrages. Que pouvons-nous entendre par les six jours 



I. Le mot N''2, ftarcr, que Ton traduit ici par créer, se traduit, dans 

 tous les aiitpps |)assa!ros do rKcriturr», par former ou faire. CNoto do Ruiïon.) 



