VI Vorwort zur zweiten Auflage. 



darauf hinaus, als würde man etwa um des Futurismus willen die ganze 

 neuzeitliche Malerei verdammen." Mit diesem Angriff wendet sich 

 Kammerer hauptsächlich gegen meine zweite, zur Ergänzung ,,des 

 Werdens" 1918 veröffentlichte kleine Schrift: Zur Abwehr des ethischen, 

 des sozialen, des politischen Darwinismus^). Hier habe ich aber ganz 

 klar und bestimmt in der Einleitung ausgesprochen, daß ich unter der 

 Bezeichnung ,, Darwinismus" nicht allein die eigentliche Lehre Darwins, 

 sondern auch, wie es allgemein üblich ist, die ganze geistige Bewegung 

 verstehe, die von Darwin ausgeht und seine Lehre als ein feststehendes, 

 allgemeines Naturgesetz bewertet und sie durch Übertragung auf mensch- 

 liche Verhältnisse als Grundlage zum Aufbau einer neuen Weltanschauung 

 benutzt. Ich verweise nur auf folgende Stellen meiner zweiten Schrift. 

 Auf Seite 2 bezeichne ich als ihr Programm : ,,Es gilt zu zeigen, wie bald 

 hier, bald dort versucht worden ist, durch Darwins Lehren, die 

 ursprünglich nur rein biologische sind, jetzt auch die ver- 

 schiedensten Gebiete des menschlichen Lebens zu reformieren und zu 

 revolutionieren." 



Ausdrücklich hebe ich auf Seite 3 hervor, daß ,,D.\rwin zu keiner 

 Zeit seines Lebens ebensowenig wie Wallace, der Mitbegründer der 

 Selektionstheorie, geneigt gewesen ist, eine Anwendung seiner Natur- 

 gesetze auf die Entwicklung der Menschheit predigen zu wollen." In 

 nicht mißzuverstehender Weise erkläre ich an mehreren Stellen : 



1. ,,Darwix hat es vermieden, die zahlreichen, alle menschlichen Verhältnisse 

 berührenden Schlußfolgerungen zu ziehen, die als Keime in seiner Selektionstheorie 

 bis zu einem gewissen Grade enthalten sind." 



2. ,, Einen wesentlich anderen Charakter erhielt die als Darwinismus be- 

 zeichnete wissenschaftliche Bewegung erst durch Darwins Anhänger, unter denen 

 Haeckel, Weismann und Galton früh zu großem Einfluß gelangten und auf ver- 

 schiedenen Wegen sich am Ausbau und an der Vollendung der neuen Lehre be- 

 teiligten" (S. 4). 



3. ,,Die aus dem Darwinismus geborenen Reformideen betreffen namentlich 

 drei eng miteinander verknüpfte Gebiete der menschlichen Kultur, auf denen 

 schwere Schäden in der Gegenwart aufgedeckt und zu deren Heilung neue Ent- 

 wicklungsziele der Menschheit gesteckt werden. Es handelt sich teils um ethische, 

 teils um soziale, teils um politische Fragen, die auf der Grundlage der Lehren 

 Darwins neu beantwortet und geordnet werden sollen. Insofern können wir 

 bei unserer Darstellung zweckmäßigerweise auch von einem ethischen, einem sozialen 

 und einem politischen Darwinismus sprechen" (S. 7^. 



Muß nicht angesichts dieser Erklärungen die oben zitierte Be- 

 hauptung Kammerers als geradezu unbegreiflich bezeichnet werden, 

 weil sie rein aus der Luft gegriffen ist ? 



1) Jena, Gustav l<'ischcrs Verlag igiS. 



