552 Sechzehntes Kapitel. 



hervorgerufen haben. Denn nur so wird es verständlich, daß Darwin 

 trotz mancher stets wieder neu aufsteigender Bedenken doch seine 

 „Natural Selection" als ,,die weitaus wichtigste Kraft" für die Ent- 

 stehung der Arten bezeichnet, daß Haeckel in ihr die eigentlich kausale 

 oder mechanische Basis der gesamten Transmutations- und Deszendenz- 

 theorie oder schlechtweg ihre kausale Begründung erblickt (1. c. 1866, 

 Bd. II, p. 166 u. 290), und daß Weismann für die Biologie die ,, Allmacht 

 der Naturzüchtung" verkündet (1893, 1. c). Die Selbsttäuschung und 

 die auf andere ausgeübte Suggestion ist, wenn ich früher entwickelte 

 Gedankengänge noch einmal kurz zusammenfasse, auf zwei Wegen 

 zustande gekommen. 



Auf der einen Seite ist das zu ergründende Problem, die natürliche 

 Entstehung der Organismenwelt, durch die Kombinierung des Begriffs 

 der Auslese mit Prinzipien der direkten Bewirkung verschleiert worden, 

 indem es bei der Darstellung gewöhnlich unentschieden gelassen wird, 

 wieviel auf Konto des einen oder des anderen Postens bei der Abrechnung 

 zu setzen ist. Daher werden in der eigenartigen Sprache des Darwinismus 

 auch vieldeutige und nicht schärfer definierte Ausdrücke, bei denen sich 

 jeder das Seine denken kann, wie Naturzüchtung etc. mit Vorliebe 

 gebraucht. Nun bedeuten aber Zuchtwahl und Naturzüchtung (natural 

 selection) viel mehr als die Ausdrücke Selektion und Auswahl für sich 

 und geben ihnen, wenn das Hauptgewicht auf das Wort züchten gelegt 

 wird, einen ganz anderen Sinn. Denn ,, Züchten" kann ja auch heißen, 

 daß die Lebewesen unter abändernde Ursachen gebracht werden ; dann 

 hängt es mit dem Prinzip der direkten Bewirkung zusammen. Wenn 

 aber in diesem Sinne die Natur als Züchter personifiziert wird, dann 

 bedeutet Naturzüchtung nur so viel als natürliche Schöpfung. In diesem 

 Fall würde auch für mich kein Hindernis bestehen, mit Weismann von 

 einer , .Allmacht der Naturzüchtung" zu sprechen. Besagt doch dann 

 der Ausdruck nur etwas, was sich für den Naturforscher von selbst ver- 

 steht, daß die Natur ihre Geschöpfe hervorgebracht hat. So sagen auch 

 einsichtsvolle Züchter ,,La nature cree" (vgl. p. 616), indem sie das 

 geheimnisvolle Wirken der Natur sich nicht selbst als eigenes Verdienst | 

 zugute rechnen. Indessen verbindet Weismann nicht diesen zunächst- 

 gelegenen Sinn mit dem Begriff der Naturzüchtung. Denn wie jeder 

 aus seinen Schriften weiß, vertritt er den extremsten Standpunkt der 

 von Darwin ausgedachten Selektionstheorie mid macht zum einzigen 

 Entwicklungsfaktor die Auswahl (Selektion) zwischen Organismen, die 

 durch Zufallsursachen verschieden und richtungslos variiert haben. 



An diesem Punkt ist das Problem vom Werden der Organismen 



