Antike Lebensbegriffe. Psychismus. 21 



stoteles nennt die erste Entelechie auch ausdrücklich 

 eine Psyche.^ Wenn sich das gegebene Stoffgemenge 

 zur Verbindung mit Empfindungspsyche ai(Tör|TiKri 

 ijjuxn eignet, so erfolgt auch die Verbindung, und 

 das so belebte Gemenge heißt animalisch. Die meisten 

 von diesen belebten Körpern haben auch die Eignung 

 zur Verbindung mit Selbstbewegungspsyche, wodurch 

 sie, wenn die Selbstformung Fortschritte gemacht hat, 

 in den Stand gesetzt werden, von den selbstgeformten 

 Organen begehrender Weise einen willkürlichen Ge- 

 brauch zu machen.^ Nur die menschlichen Leiber 

 verbinden sich auch mit Denkpsyche. ^ Wird die Be- 

 gehrungspsyche von der Denkpsyche beherrscht, so 

 ist sie die vernünftige Willenspsyche.* Diese ver- 

 schiedenen Psychen sind nicht ebensoviele vonein- 

 ander getrennt existierende unstoifliche Wesen, son- 

 dern verschiedene Seiten einer einzigen Psyche. Der 

 Mensch hat unter allen belebten Wesen die viel- 

 seitigste Psyche. 



Die Mehrseitigkeit der Psyche gibt auch einen 

 Einteilungsgrund für die belebten Wesen ab. Die 

 fünf ^ Lebenseigenschaften, die Aristoteles unter- 

 scheidet, mußten nicht immer zusammen auftreten. 

 Zunächst wird alles als unbelebt bezeichnet, was 

 nicht mindestens die Eigenschaft des Wachstums durch 



' »M^uxil ^öTiv dvTeXdxeia f] irpüiTri oüjiuaToq cpuoiKOÖ 

 buvdiaei tvjY\\ ^xovto?." irepi «puxnc; B. 1, 412, a. 27. 



2 Begehrungspsyche, öpeKTiKr] ivuxn. 



^ Tö voriTiKÖv, biavoriTiKÖv, umfassend das diriOTriiLiovi- 

 KÖv und das Xo^iötiköv. 



* TÖ ßouXeuTiKÖv, uepi vj;uxn<; T. 10, 433, b, 3. 



® Vier, wenn man Empfindungspsyche und Denkpsyche 

 zu Bewußtseinspsyche zusammenfassen dürfte: Wachstum durch 

 Selbsternährung, Gestallung, Empfindung, Selbslbewegung, 

 Denken. 



