Antike Lebensbegriffe. Anaxagoras. 31 



sondern höchstens bhnd treibende Empfindungen ge- 

 bunden waren, in alle Ewigkeit ein blind bewegtes 

 oder unbewegtes Chaos bleiben müsse. Anaxagoras 

 dürfte wahrscheinlich an den schlaieuden Menschen 

 als Vorbild gedacht haben. So wie ein schlafender 

 Mensch auch physisch ruht, und erst in geordnete 

 Bewegungen kommt, nachdem er erwacht ist, ge- 

 ordnete Bewegungen vorstellt, will und ausführt, so 

 muß auch das Gemenge der Urstoffe in gedanken- 

 losem Schlafe gemht haben. Erst als die verstandes- 

 mäßige Tätigkeit in die Welt kam, erst als das Chaos 

 zum Denken erwachte, kam geordnete Bewegung in 

 das bisher ungeordnete Gemenge.^ Jede Ordnung 

 geht auf das Vorstellen, den Entschluß und die Aus- 

 führung des \o\jq zurück, der alles anordnete, was 

 sein soll, was war, was ist und was sein wird. Es 

 gibt nach Anaxagoras keine Ordnung, die aus blind 

 zerworfenen Anziehungen und Abstoßungen von selbst 

 eintreten könnte. 



Der Nüs des Anaxagoras ist nicht der Schöpfer, 

 sondern nur der Ordner des Chaos. Das Gemenge 

 der Urstoffe sei eine unbestimmbare Zeit ungeordnet 

 gewesen, bis die Denktätigkeit und mit ihr im Ge- 

 folge die Selbstentwicklung zum Kosmos eintrat. Vor 

 diesem Zeitpunkte liegt eigentlich eine Unendlichkeit. 

 Der jN'üs des Anaxagoras ist nicht eine Vernunft, die 

 dem Kosmos ästhetische oder ethische Vorbilder 

 zeigt, sondern ein physikalischer Verstand, der aus 

 dem Chaos das zur Entwicklung bringt, was in dem 

 Chaos als eindeutig bestimmte Entwicklungsmöglich- 

 keit schlummert. Der Nüs arbeitet nicht teleologisch, 

 sondern kausal-effektual. Er erkennt die Wirkungen, 



' Diog. Laert. U, 6 : „elra 6 vovq AQüiv aOrd (nämlich 

 6^00 xpniLiöTa TtävTa) bieKÖa|uriöe.'' Diels, Fragmente der 

 Vorsokratiker I, 1900, Seite 2m. 



