32 Antike Lebensbegriffe. Anaxagoras. 



die aus der Ursache notwendig werden, wenn ein 

 Verstand eingreift und diese Ursachen zum Ablauf 

 bringt. Er gleicht hierin dem Verstände eines er- 

 wachenden Menschen, der zur verstandesmäßigen Aus- 

 führung von geordneten Bewegungen befähigt wird, 

 die im Schlafe noch unmöglich auszuführen waren. 

 Ein wacher Älensch vermag aber keine anderen Be- 

 wegungen auszuführen, als diejenigen sind, zu denen 

 er schon im Schlafe veranlagt war. Das Erwachen 

 fügt keine neuen Fähigkeiten hinzu, und verleiht auch 

 nicht die Macht, Zwecke zu setzen, denen sich dann 

 der Organismus anpassen müßte. 



Es bleibt eine offene Frage, ob der Nüs des 

 Anaxagoras, der Beweger der geordneten Welt, wirk- 

 lich als der Erzeuger der Bewegung überhaupt ge- 

 meint war, die zu einer bewegungsunfähigen Materie 

 hinzutrat, oder nur als der Erzeuger der Ordnung 

 der Bewegung, die in die ungeordnete Bewegung der 

 Materie hineinkam. Es bleibt die Frage offen, ob das 

 Chaos nicht nur eine Gemengtheit der Dinge, sondern 

 auch ein Durcheinander der Bewegungen gewesen sei. 



Aristoteles sagt allerdings, daß im Anfange alles 

 ruhte und der Nüs erst Bewegung hineingebracht 

 habe.^ Diese Stelle ist wohl eine starke Stütze für 

 die dualistische Interpretation des Anaxagoras. Da- 

 gegen ließe sich vielleicht etwa anführen, daß es 

 bei Simplicius (phys. 155, 23) heißt, alles sei infolge 

 der unendlichen Kleinheit undeutlich gewesen.^ Eine 



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 ^oüvToiv TÖv äireipov xpövov, Kivriaiv ^iniroifiaei töv 

 voüv Kai biaKpivai." Phys. VIII, 1, 2.50, b. 24. 



2 ,,6)aoO -rrävTa xP'IMOt'iO' ^1^, ä-rreipa Kai irXfiöoq Kai 0|ai- 

 KpöxriTO ■ Kai fäp tö aiaiKpöv otreipov fjv. Kai TrdvTuuv öiaoö 

 ^övTUüv oubev evbriXov fiv üttö ö,uiKpÖTriTO(;." Diels, Frag- 

 mente der Vorsokratiker I, 190ö, Seite 313. 



