Antike Lebensbegriffe. Stoiker. 39 



Herzen sei die Bedingung der wechselseitigen Apper- 

 zeption. Nach der Auflösung des gröbermateriellen 

 Leibes kann das Pneuma des Individuums in seiner 

 individuellen Selbständigkeit eine Weltperiode lang 

 ohne Körper fortexistieren. Wir finden hier zwei 

 Lehren : den Glauben an die Fortexistenz aller mensch- 

 lichen Pneumatai, und den Glauben an die Fort- 

 existenz der Pneumata der Edelmenschen, der Weisen.^ 

 Nach Ablauf einer gewissen Zeit kehrt die gröbere, 

 die unbelebte wie die passiv belebte Materie in den 

 Zustand des feinsten Uräthers zurück, und jede minder- 

 wertige Vernunft sowie jedes vemunftlose Empfinden 

 kehrt zur Vollendung zurück und vereinigt sich mit 

 dem Logos. Die Auflösung der Welt heißt Ekpvrose. 

 Die Bildung und Auflösung der Welt wiederholt sich 

 in ewiger Wiederkehr des Gleichen. Dieser Glaube 

 war die logische Folge davon, daß das Pneuma, die 

 Psyche, der Logos keine in sich vollendete, gescheh- 

 nislose Seinsmacht von höchster Würde war, sondern 

 eine Tätigkeitsmacht, die ihre höchste Würde nur 

 im Zustande der allgemeinen Aufgelöstheit zum Ur- 

 äther besaß. Gäbe es in der Welt kein Übel und 

 keine Unvernunft, so hätten weder Heraklit noch 

 die Stoiker ein Motiv gehabt, an die Ekpvrose zu 

 glauben. 



Wir sehen hier, wie sich die Tradition des hera- 

 klitischen Panzoismus mit dem sokratisch-platonisch- 

 aristotelischen Psychismus vereinigt. Diese Ver- 

 einigung gelang nur dadurch, daß die durchgängige 

 Selbstlebendigkeit des Urstoffes wenigstens für die 

 Weltdauer zwischen einer Verdichtung und der näch- 

 sten Ekpyrose eingeschränkt wurde. Innerhalb einer 



Kleanthes. 

 Chrysippos. 



