40 Antike Lebensbegriffe. Tertullian. 



solchen Weltdauer wird die Materie in eine beleb- 

 bare und eine belebende, eine formungsfähige und 

 eine formende, eine regierbare und eine regierende 

 unterschieden. Diese Unterscheidung erinnert an den 

 Pyrozoismus mit seiner bevorzugten Stoffart. In 

 jeder Weltauflösung geht der Pyrozoismus wiederum 

 in den Panzoismus über. Man kann daher sagen, 

 daß im stoischen Lebensbegriffe alle drei Typen: 

 Panzoismus, Pyrozoismus und Psychismus zur Ver- 

 einigung gelangt seien, wobei natürlich jeder der 

 Typen etwas von seiner Reinheit opfern mußte. 



Die stoische Auffassung vom menschlichen Pneuma 

 finden wir noch bei Tertullian ^ nachklingend. Dieses 

 Pneuma, bei Tertullian anima genannt, sei zart, hell, 

 so groß und so gestaltet wie der menschliche Leib. 

 Die anima wächst mit dem Leibe. Die männliche 

 anima kann einen Teil ihrer selbst in der Fort- 

 pflanzung abteilen, so daß wir alle großgewordene 

 Teile der Seele Adams sind. Die anima überlebt 

 den Körper; sie ist unvergänglich, unauflöslich und 

 unteilbar. 



Ein moderner Naturforscher könnte leicht auf 

 den Gedanken kommen, daß das Pneuma der Stoiker 

 und die anima Tertullians ganz unfaßbare Begriffe 

 wären, da zwei verschiedene Körper nicht im selben 

 Räume sein können, und da die ganze Konstruktion 

 auch nicht atomistisch durchgeführt wird. Hier könnte 

 man dem modernen Bedürfnisse nach größerer Klar- 

 heit etwa «ntgegenkommen, indem man die Möglich- 

 keit einer atomistischen Konstruktion zugibt, die viel- 

 leicht hätte ausgeführt werden können. Man kann 

 sich auch denken, daß das Pneuma von der sinnen- 

 fälligen Materie begriffsmäßig hätte geschieden werden 



^ 160—222, Presbyter zu Karthago. De anima. 



