4 Antike Lebensbegriffe. Panzoismus. 



punktuellen Atome zeigt übrigens bereits den Anfang 

 einer Begriifsscheidung. Ein ausdehnungsloser Punkt 

 wird als ein Bewegungswiderstand behandelt. 



Wie schwer es nun uns fällt, Raumerfüllung und 

 Undurchdringlichkeit auch nur begrifflich zu trennen, 

 so schwer dürfte es den älteren jonischen Natur- 

 philosophen gewesen sein, den Begriff der Bewegung 

 mit dem Begriffe der Empfindung und des Wollens 

 nicht zu verbinden. Man wird sich daher besser 

 ausdrücken, wenn man sagt, es sei diesen Denkern 

 nicht eingefallen, diese Begriffe zu trennen. Wenn 

 überhaupt der hypothetische Charakter dieser Bewußt- 

 seinsannahmen empfunden wurde, so galt jedenfalls 

 diese Hypothese als die einzig diskutierbare. Es gab 

 eigentlich keinen Unterschied zwischen belebten und 

 unbelebten Körpern. Alles lebt, iravTa 2!rj, es gibt 

 nur einen Unterschied zwischen schlafenden und 

 wachen Körpern, zwischen organisierten und nicht- 

 organisierten. Diesen Standpunkt des Panzoismus 

 nahmen ein: Thaies, Anaximander, Anaxime- 

 nes, Heraklit, Empe*dokles. Der Lebensbegriff 

 wird hier nicht auf Wesen beschränkt, die besondere 

 Bewegungsorgane besitzen. Auch die organlose Be- 

 wegtheit der Luft, des Wassers, des fallenden Blattes 

 gilt schon für Selbstbewegung, für materielles und 

 zugleich psychisches Leben. Die organisierten Körper 

 sind nur ein engeres Gebiet der belebten. Die hinzu- 

 kommenden Eigenschaften des Wachstums durch 

 Selbsternährung, der Selbstformung und der Selbst- 

 beweglichkeit durch Organe ergeben sich als Resul- 

 tierende aus den einfachen organlosen Selbstbewe- 

 gungen der Teile. Die bewegte Materie ist selbst 

 die eine Art Leben und hat die andere Art, nämlich 

 das Bewußtsein, wie ein unverlierbares Eigentum. 

 Andrerseits ist das Bewußtsein selbst die eine Art 



