Leben in der Bedeutung von Bewußtsein. 49 



Rest von Liebe, der mit Anziehung zugleich ist, 

 hält der einzelne Körper in sich zusammen. Die 

 sogenannten lebenden Körper ziehen das an sich 

 und lieben das, was sie zu ihrer Selbsterhaltung 

 brauchen. Sie haben hierin keine andere Eigenschaft 

 als die sogenannten unbelebten Körper, denn alles 

 ist selbstlebend, aus eigener Macht liebend, sich 

 selbstbewegend. Der Besitz eigener Bewegungsorgane 

 steigert nur die Macht ohne einen Unterschied 

 zwischen dem Lebenden und dem Nichtlebenden zu 

 begründen. Es gibt nichts, das nicht lebt. Indem 

 die Abstoßung und der Haß immer weiter um sich 

 greifen, Anziehung und Liebe immer weniger werden, 

 erfolgt schließlich die allgemeine Auflösung der Welt 

 durch allgemeine Abstoßung der Teile voneinander. 

 Die Verwandlung der Liebe in Haß ist ebenso ein 

 Teil des Kreislaufes, \vie die Nacht auf den Tag folgt 

 und der Winter auf den Sommer. Der allgemeine 

 Haß verwandelt sich wieder in allgemeine Liebe und 

 Anziehung, wodurch der Sphairos wiederhergestellt 

 ist und die Welt vom neuen entsteht. Auf die Nacht 

 folgt wieder der Tag und auf den Winter der Früh- 

 ling. Hätte Empedokles Liebe und Haß an die Ele- 

 mente unveränderlich gebunden, so wäre die Be- 

 wegung, die er in die Welt bringen konnte, alsbald 

 ins Stocken geraten. Empfindungen und Begehrungen 

 sind hier noch unentbehrliche bewegende Faktoren, 

 nicht bloß für die biologischen, sondern für sämtliche 

 Naturerscheinungen. 



Anaxagoras^ nahm von sämtlichen Lebewesen, 

 von den Pflanzen wie von den Tieren, an, daß sie 

 fähig seien, Trauer und Freude zu empfinden. ,,Anaxa- 

 goras und Empedokles sagen, daß" die Pflanzen ,,von 



^ geb. um 500 v. Chr. 

 st Öhr, Der Begriff des Lebens. 



