Leben jn der Bedeutung von Bewußtsein. 51 



und alles zu ihrer Selbstbewegung Nötige in sich 

 hat. Zerbricht die Maschine, so wird sie von der 

 Seele verlassen. Es sei ein Irrtum, zu glauben, die 

 Seele gebe dem Körper Wärme und Bewegung. 

 Cartesius hatte die strenge Methode, aber nicht den 

 engeren Gesichtskreis eines reinen Mechanikers. Die 

 Seele und mit ihr das Bewußtsein ist nach Cartesius 

 als formender Faktor ganz ausgeschaltet und als 

 bewegender Faktor auf ein Minimum der 

 physikalischen Arbeitsleistung eingeschränkt. Das 

 Bewußtsein ist kein Zugpferd am Wagen des physio- 

 logischen Lebens, sondern ein Reiter, und das physio- 

 logische Leben selbst ist ein Pferd. Der Körper 

 formt sich selbst, wächst und ernährt sich, bewegt 

 sich auch selbst nach Art der selbstbeweglichen 

 Maschinen, was die tierischen Körper betrifft, ohne 

 daß die Seele und ihr Bewußtsein dazu nötig wäre, 

 darin etwas beschleunigen, verändern oder regieren 

 könnte. Die menschliche Seele vermag sich nun der 

 durch das Spiel der physischen Kräfte gewordenen 

 Maschine zu bedienen. Nicht sie wird von der 

 Maschine gelenkt, sondern die Maschine von ihr. 

 Hierin wird die Seele als ein physikalisch minimaler 

 Faktor der Bewegung des Organismus beibehalten. 

 Nach Cartesius beruht jede Bewegung in letzter Linie 

 auf Druck- und Stoßgesetzen. Die kinetische Energie 

 maß Cartesius durch die Bewegungsgröße mc im 

 Augenblicke der Berührung beim Stoße. Unter m 

 ist hier der Kubikinhalt der Raumerfüllung des 

 stoßenden Körpers zu verstehen, da Cartesius keine 

 fernwirkenden Kräfte annahm, daher eine Definition 

 des m durch p und g noch nicht möglich war. 

 Cartesius wollte es unbedingt vermeiden, daß eine 

 Bewegung der Körpermaschine durch einen Stoß von 

 der Seele aus stattfinde. Dazu hätte eine Bewegungs- 



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