52 Leben in der Bedeutung von Bewußtsein. 



große mc in die Welt kommen müssen, die vorher 

 nicht da war, und durch die Seele aus nichts ge- 

 zaubert worden wäre. Die immaterielle Seele hat 

 weder m noch c; sie kann Bewegungsgröße mc weder 

 abgeben noch aufnehmen. Andrerseits ist das Uhr- 

 werk der Seele willen, das Roß des Reiters willen 

 da und nicht umgekehrt. Wie kann die Seele die 

 Bewegung des Uhrwerkes lenken, wenn sie nicht 

 stoßen oder drücken kann? Hier ersann Cartesius 

 einen interessanten Ausweg. Er ließ die sogenannten 

 Lebensgeister, nämlich die beweglichsten und feinsten 

 Teilchen des Blutes in großer Menge in das Gehirn 

 strömen. Dort nun war die angeblich von Natur 

 selbstbewegliche Zirbeldrüse. Mit diesen Bewegungen 

 sollen Vorstellungen verbunden sein. Wenn es nun 

 der menschlichen Seele gelingt, die Bewegungsrich- 

 tung der Zirbeldrüse durch den Willen zu drehen, 

 so reguliert sie dadurch wie durch eine Hahndrehung 

 die Bahnen der strömenden Lebensgeister und da- 

 durch entscheidet sie zwischen den mechanisch gleich 

 gut möglichen Bewegungen. Cartesius stellte sich 

 hier offenbar vor, daß die Seele durch eine Ver- 

 schiebung der in Selbstbewegung begriffenen Zirbel- 

 drüse kein mc schaffe, das früher nicht dagewesen 

 wäre, sondern nur ein vorhandenes mc in eine andere 

 Richtung bringe. Die Summe der mc in der Welt 

 wird dadurch, wenn man von der Bezeichnung der 

 Richtung absieht, weder vermehrt noch vermindert. 

 Zur selben Drehung oder Schiebung wäre sonst bei 

 Abwesenheit der Seele ein physischer Stoß eines 

 physischen Körpers erforderlich gewesen. Die Seele 

 leistet daher physikalische Arbeit, aber unter der 

 Bedingung, daß dadurch die Summe der vorhandenen 

 mc weder vergrößert, noch verkleinert, sondern nur 

 in der Richtung verändert werde, was einem im- 



