Leben in der Bedeutung von Bewußtsein. 55 



sind vollständig unabhängig von den psychophy- 

 sischen Problemen durchforschbar, aber nicht um- 

 gekehrt. Nach der anderen Ansicht gibt es ein 

 reserviertes Gebiet, nämlich die Entstehung von 

 Reizen oder mindestens die Regierung von Reiz- 

 leitungen in den motorischen Nervenbahnen in den 

 Fällen der überlegenden, vernünftig wollenden Ent- 

 scheidung. Denken wir dieses reservierte Gebiet außer 

 Diskussion gestellt, so bleibt ein Riesengebiet des 

 pathologischen und des normalen Lebens übrig, über 

 dessen beste methodische Durchforschung die An- 

 hänger beider Richtungen die gleiche Anschauung 

 haben. Beide Richtungen kommen darin überein, 

 daß die mechanistische Forschungsmethode minde- 

 stens außerhalb des strittigen Gebietes anzuwenden 

 sei, und daß ungelöste Probleme als ungelöst, nicht 

 aber als ewig unlösbar bezeichnet werden sollen. 



Neben beiden Richtungen, neben der cartesianisch- 

 dualistischen und neben der materialistisch-monisti- 

 schen setzt sich unter dem Namen des Neovitalis- 

 mus der platonisch-aristotelische Psychismus in die 

 Gegenwart fort. Es ist begreiflich, daß mit der Zu- 

 nahme der physiologischen und mikroanatomischen 

 Kenntnisse der naive Glaube an die Leichtigkeit der 

 Erklärungen durch das Spiel der physikalischen und 

 chemischen Gesetze an einer günstig konstellierten 

 Materie schwindet. Von dem Verluste des Glaubens 

 an die Leichtigkeit zur Überzeugung von der ewigen 

 Unlösbarkeit ist kein allzu langer Weg. 



Die Scheidung des Bewußtseinsbegriffes vom 

 Lebensbegriffe hat in einer radikalen Weise G. Th. 

 Fechner durchgeführt.^ Das Bewußtsein ist nicht 



' In „Nanna oder über das Seelenleben der Pflanzen" 

 1848 und im „Zendavesta oder über die Dinge des Himmels 



