56 Leben in der Bedeutung von Bewußtsein. 



an die nervöse Substanz schlechthin gebunden, son- 

 dern an die Bewegung dieser Substanz. Was soll 

 nun die Bewegung eines Kohlenstoffatomes vor der 

 Bewegung eines Kupferatomes voraus haben, und die 

 Innenbewegung eines vielatomigen Eiweißmoleküles 

 vor der einfacheren Innenbewegung eines Moleküles 

 kohlensauren Kalkes? Was hat die molekulare Be- 

 wegung voraus vor der schwingenden Bewegung einer 

 sichtbaren Saite? Ist nicht schließlich jede schwin- 

 gende Bewegung aus kleinen translatorischen Be- 

 wegungen zusammengesetzt, wenn man ein einzelnes 

 Teilchen eines schwingenden Systemes durch ge- 

 nügend kurze Zeit in seiner Bahn betrachtet? Wie 

 will man eine scharfe Grenze zwischen komplizierterer 

 und weniger komplizierter Bewegung ziehen? An 

 welche besonderen chemischen Reaktionen sollen die 

 Bewußtseinstatsachen gebunden sein? Fe ebner 

 schließt nun, daß es in der ganzen Welt Bewußtsein 

 gebe, wo immer eine materielle Bewegung irgend- 

 welcher Art existieren möge. Ein Nervensystem sei 

 nur die Bedingung eines komplizierteren Bewußtseins, 

 aber nicht der Empfindung überhaupt. Auch die 

 Pflanzen empfinden. Auch die Gestirne haben nach 

 Fechner ein Bewußtsein. Hiermit kehrt Fechner 

 im Grunde genommen zum altgriechischen Panzois- 

 mus zurück. Er löst die Frage: wie kommt das Be- 

 wußtsein zum lebenden Organismus hinzu? dadurch, 

 daß er sagt, Bewußtsein war immer schon da. Es 

 gibt keine generatio spontanea des Bewußtseins, so- 

 wie es keine generatio spontanea der Materie gibt. 

 Eben dadurch, daß das Bewußtsein jede Art von 

 Bewegung einer jeden Art von Materie begleiten soll 



und des Jenseits" 1851, zweite Auflage 1901, herausgegeben 

 von K. Lasswitz. 



