60 Leben in der Bedeutung von Bewußtsein. 



Nervensystem gebunden. Es besteht andrerseits kein 

 Hindernis für die Annahme, daß jede behebige ma- 

 terielle Bewegung, nicht bloß die Bewegung bevor- 

 zugter Eiweißmoleküle in bevorzugten Zellen, mit 

 Perzepten (elementaren Empfindungen) verbunden 

 seien. Die richtig gestellte Frage lautet daher nicht: 

 haben die Pflanzen zusammenfassendes Bewußtsein? 

 sondern: haben die Pflanzen zerstäubte Empfin- 

 dungen? Auch hier muß die Frage noch näher 

 bestimmt sein; hat die vielzellige Pflanze als Ganzes 

 Empfindungen, oder nur die Zelle, oder nur eine letzte 

 Lebenseinheit innerhalb der Zelle? 



Eine andere Angelegenheit ist die Sonderung der 

 Begriffe Reizorgan und Sinnesorgan. Man spricht 

 mitunter von Sinnesorganen, oder Empfindungsor- 

 ganen oder Perzeptionsorganen der Pflanzen, 

 wo man nur von Reizorganen sprechen sollte. 

 Es liegt im Wesen des Cartesianischen Fortschrittes, 

 die Empfindung weder für den pflanzlichen noch für 

 den tierischen Organismus als einen bewegenden Fak- 

 tor einzuschalten. Jedes Sinnesorgan ist auch zu- 

 gleich ein Reizorgan. Die besondere Eignung eines 

 Organes, von außen herankommende Energie umzu- 

 formen und dadurch besonders günstige Arbeit für 

 den Organismus zu leisten, kann man ganz für sich 

 allein behandeln, ohne das Wort Sinnesorgan oder 

 Perzeption im psychologischen Sinne zu gebrauchen. 



Die Lebensvorgänge sind selbstverständlich Phä- 

 nomene so gut wie die Gegenstände der Mineralogie 

 und der Astronomie. Insoferne können sie auch Be- 

 wußtseinsinhalte genannt werden. Das Leben muß 

 daher im Bewußtsein gesucht werden, und nicht 

 das Bewußtsein im Leben. Sowie man nun Mine- 

 ralogie und Astronomie betreiben kann, ohne die 



