Begriffe der Urzeugung. 63 



mehr; in den Pflanzen schläft er ein und in der 

 von uns tot genannten Materie verliert das Leben 

 sogar seine Selbstbeweglichkeit. Hätte man Heraklit 

 gesagt, die Lebensformen seien aus toter Materie von 

 selbst entstanden, so hätte er geantwortet: das ist 

 unmöglich. Leben entsteht nur wieder aus Leben. 

 Das Leben ist ewig. Was euch tote Materie zu sein 

 scheint, ist eine Umwandlung eines Stückes des 

 feinsten ätherischen Leibes des ewigen Logos, ist 

 ein verschlechterter Teil des Leibes des einge- 

 schlafenen Logos. Die Urzeugung bedeutet nach Hera- 

 klit nicht die Entstehung des Lebenden aus dem 

 Leblosen, sondern die Einkerkerung des Lebenden 

 in vergängliche Organisationen. Der moderne Begriff 

 der Urzeugung ist dem heraklitischen nur äußerlich 

 ähnlich. Urzeugung im panzoistischen Sinne war 

 nicht Lebensurzeugung, sondern nur Organ-Urzeu- 

 gung. Das organismenlos und organlos Lebende 

 (Denkende, Wollende, sich selbst Bewegende) gab 

 sich selbst in den Organismen seine Weltorgane. Eine 

 Lebensurzeugung Avar für diesen Standpunkt ein un- 

 denkbarer Gedanke. 



Wenn Thaies sagte, daß alles aus Wasser ent- 

 standen sei, so lehrte er damit auch die Urzeugung 

 im Meere, und aus Wasser; aber aus lebendem Wasser, 

 nicht aus unserem HoO. Daher berichtet auch Aristo- 

 teles, es sei nach Thaies alles voll von Göttern ge- 

 wesen. Dies bedeutet bei dem freigebigen Gebrauche 

 des Wortes Gott bei den Griechen so viel wie voll von 

 Leben. 



Anaximander läßt die Organismen nicht aus 

 Wasser, sondern aus einem Urstoffe, aber doch auch 

 im Meere entstehen. Es ist ungewiß, ob Anaximander 

 einen einzigen, homogenen Urstoff, direipov, ange- 

 nommen habe, der sich in die Elemente differenzierte 



