Begriffe der Urzeugung. 65 



um eine Urzeu^ng des Lebenden aus dem Leblosen, 

 sondern nur um eine Organzeugung durch das nicht- 

 organisiert Lebende und aus diesem bereits Lebenden 

 heraus handelt. Die Elemente des Empedokles waren 

 schon vor der Selbstentstehung der Organe zum 

 Sphairos, zum seligsten Gotte in Liebe vereinigt. 

 Liebe und Haß sind nicht poetische Ausdrücke für 

 die physikalische und chemische Anziehung und Ab- 

 stoßung, sondern das Bewußtsein als erklärender Fak- 

 tor der Bewegung. 



Auch Anaxagoras nahm eine Entstehung der 

 Organismen an, indem aus der feuchten Erde als 

 einem BildungsstofEe zusammen mit Keimen, die aus 

 der Luft herabfielen, zuerst Pflanzen und dann Tiere 

 entstanden sein sollen. Natürlich muß es früher in 

 der Luft eine Urzeugung dieser Keime gegeben haben, 

 denn nach Anaxagoras war ursprünglich alles in un- 

 endlicher Kleinheit und feinster Mischung beisammen 

 und undeutlich. Die traditionelle Auffassung des 

 Anaxagoras geht dahin, daß ein dem Stoffe wesens- 

 fremder Geist, der Nüs, zur Materie hinzugekonmien 

 sei, und ihr Bewegung und Form verliehen habe. 

 Wäre der Nüs nicht hinzugekommen, so hätte die 

 Materie in Ewigkeit ungeformt geruht. Die Urzeugung 

 im Sinne des Anaxagoras ist nach dieser traditio- 

 nellen Auffassung zwar keine Erschaffung der Materie 

 aus Nichts, aber doch immerhin eine Erschaffung 

 der Bewegung und eine Erschaffung der Gestalt durch 

 einen Eingriff des Nüs. Die traditionelle Auslegung 

 gestattet es daher nicht, den anaxagorischen Begriff 

 unter dem Panzoismus anzuführen. Es gibt aber 

 auch eine andere Auffassung, wonach der Eintritt 

 des Nüs das Erwachen der Denkkraft, Bewegungs- 

 kraft und Gestaltungskraft der in Schlaf versunken 

 gewesenen Materie bedeutet. Der Nüs wäre dann 



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