68 Begriffe der Urzeugung. 



c) Aristotelischer Urzeugungsbegriff. 



Ganz anders erscheint der Begriff der Urzeugung 

 in der Beleuchtung durch den sokratisch-platonisch- 

 aristotelischen Psychismus. Während für die Pan- 

 zoisten die ganze Materie, die organisierte wie die 

 nichtorganisierte von Ewigkeit her lebte, und für 

 Demokrit den Pyrozoisten ein Teil der Atomenraenge 

 ewig leblos und der andere ewig lebendig war, gab 

 es für den Psychismus überhaupt nie eine „lebendige" 

 Materie. Daher war die Frage der Entstehung des 

 Lebenden aus dem Toten wiederum nicht vorhanden. 

 Der Stoff der sogenannten lebendigen Naturkörper 

 war nur belebbar und „belebt", solange er von der 

 belebenden Psyche gehalten und gelenkt wurde. 

 Selbst lebendig war der Stoff nie. Nach Aristoteles 

 ist in jedem sogenannten lebendigen Naturkörper die 

 formbare, bewegbare Materie mit einer formenden, 

 bewegenden Psyche zu einem Ganzen vereinigt. Von 

 einer embryonalen Selbstgestaltung der Materie kann 

 hier so wenig die Rede sein wie von einer materiellen, 

 autonomen Urzeugung. Andrerseits macht die eltern- 

 lose Entstehung eines Lebewesens keine größeren 

 Schwierigkeiten als eine embryonale Entwicklung im 

 mütterlichen Leibe. Wie die Organismen entstehen, 

 dies wird zu einer reinen Tatsachenfrage. Die Ur- 

 zeugung ist für diese Denkrichtung eine Gestaltung 

 des Stoffes durch die Macht einer Psyche; der Stoff, 

 der unter dem Einflüsse der Psyche eine bestimmte 

 Gestalt annimmt, ist nicht vorher von einem gleich- 

 artigen Organismus abgesondert worden. Dies ist 

 der ganze Unterschied gegenüber der Gleichzeugung. 

 In einem nachfolgend zitierten Bruchstücke aus dem 

 aristotelischen Texte wird sich eine Stelle finden, 

 wo Aristoteles die Miesmuschel aus dem Meerwasser 



