Leben wird passiv durch Leben geformt. 185 



lebenden, organisierten Körper werden durch die 

 noch nicht organisierte aber schon lebende Materie 

 und aus ihr geformt (empedokleische Urzeugung); 

 die lebenden organisierten Körper werden durch 

 gleichorganisierte aus der Nahrung geformt und nach 

 der Formung geboren (Gleichzeugung); wo die Or- 

 ganismen nicht lebend geboren werden, dort über- 

 nimmt die lebenspendende Sonne, das lebenspendende 

 Regenwasser und die lebenspendende feuchte Erd- 

 wärme die Fortsetzung des mütterlichen Formungs- 

 geschäftes, als ob sich die Urzeugung durch lebende 

 Elemente an die Gleichzeugung anschlösse; endlich, 

 die lebend genannten KöqDer sind überhaupt nie 

 selbst lebend, sondern passiv „belebt"; ein lebloser 

 Stoff wird durch eine ruhende Seinsmacht geformt 

 (aristotelische Gestaltungspsyche oder irpüuTri evreXe- 

 Xeia). Das Leben hat den Stoff ergriffen, nicht der 

 Stoff hat das Leben. Wird der Körper gegen die 

 Formung und Bewegung zu widerspenstig, so sinkt 

 er zum niedriger geformten unbelebten Dinge zu- 

 sammen, weil ihn die gestaltende und bewegende 

 Seinsmacht verläßt. Die Dreizahl dieser Begriffe ent- 

 spricht der historischen Folge der erwachenden In- 

 teressen. Man sah zuerst die Probleme des Stoffes, 

 dann erst die Probleme der Bewegung des einen 

 Stoffteiles durch den anderen, und zuletzt erst die 

 Probleme der Gestalt, zu der die Bewegungen hin- 

 zustreben scheinen. 



Die antike Philosophie hatte überhaupt ein an- 

 deres Formungsproblem als die modern mechanistische 

 Hypothetik. Wir stehen heute nicht mehr vor der 

 Frage, ob ein ganzer Organismus sich aus Atomen 

 selbst zu gestalten vennöge. Wir haben das Problem 

 in eine Älehrzahl von Formungsproblemen zer- 

 legt, wobei wir ein Problem an das andere anhängen. 



