328 Die innere Zweckmäßigkeit des Lebenden. 



und wenn dort keine Fichtenwälder gewachsen wären, 

 wäre trotzdem der Sand angeschwemmt worden. 



Im Gregensatze dazu unterscheidet Kant eine in- 

 nere Zweckmäßigkeit als eine Beziehung zwischen 

 den Teilen desselben Organismus. Denken w^r uns, 

 es seien zwei Organismen einander wechselseitig nütz- 

 lich^ aber beide könnten auch ohne diese wechsel- 

 seitige Förderung existieren. Sie würden sich nicht 

 so wohl befinden, aber sie würden doch nicht an der 

 Lösung ihrer Beziehungen zugrunde gehen. Hier 

 hätten wir nach Kant eine wechselseitige äußere 

 Zweckmäßigkeit zwischen zwei selbständigen Or- 

 ganismen, aber noch keine innere. Die Wechselwir- 

 kung allein genügt dem Begriffe der inneren Zweck- 

 mäßigkeit noch nicht. Nehmen wir ein anderes Bei- 

 spiel, das der Sache schon näher kommt. Zwei Kör- 

 per sollen im leeren Welträume einander entgegen- 

 fallen. Jeder Körper ist hier für den anderen eine 

 Ursache, und jeder freie Fall ist eine Wirkung des an- 

 deren Körpers. Die Wechselwirkung ist hier weit 

 inniger als im früheren Beispiele. Denken wir uns 

 den einen Körper weg, so wird der freie Fall über- 

 haupt undenkbar. Es gibt keinen Körper, der in der 

 Richtung nach einem nicht existierenden hin fallen 

 könnte. Trotzdem würde Kant auch dieses Beispiel 

 noch nicht zur inneren Zweckmäßigkeit zählen. Der 

 eine Körper kann nämlich unabhängig von dem an- 

 deren sein und unabhängig von dem anderen warten, 

 bis dieser andere in genügende Nähe herankommt, 

 oder in die Existenz tritt, worauf aus beliebiger 

 Anordnung der beiden Körper der freie Fall gegen- 

 einander von selbst beginnt. 



sie das nictit, so liätten sie sicli schon längst gegenseitig das 

 P'utter auf der ganzen Erdoberfläche karg gemacht. 



