330 Die innere Zweckmäßigkeit des Lebenden. 



ermöglicht worden. Die frischen Blätter tragen wieder- 

 um zum Wachstum des Baumes bei. Kant sagt^: 

 „ein Ding existiert als Naturzweck, wenn es von sich 

 selbst (obgleich in zwiefachem Sinne) Ursache und 

 Wirkung ist". 



Eine ]\Iaschnie unterscheidet sich nach Kant von 

 einem Organismus durch den ^Mangel dieser inneren 

 Zweckmäßigkeit. Eine ^laschine kann ein Material 

 verarbeiten, aber aus dem verarbeiteten Materiale ent- 

 steht nicht wiederum eine Maschine gleicher Art. Eine 

 Maschine besteht aus Teilen, deren jeder für sich 

 allein existieren kann, und auch tatsächlich existierte, 

 bevor er mit anderen zur Maschine zusammengesetzt 

 wurde. Der Organismus besteht aus Teilen, von denen 

 keiner für sich allein hätte existieren können. Daher 

 sagt Kant, die organisierten Wesen seien die ein- 

 zigen in der Xatur, die nur durch den teleologischen 

 Begriff eines Naturzweckes denkbar seien. „Ein or- 

 ganisiertes Produkt der Natur ist das, in welchem 

 alles Zweck und wechselseitig auch Mittel ist. Nichts 

 in ihm ist umsonst, zwecklos oder einem blinden 

 Naturmechanismus zuzuschreibe n."^ 



Natürlich meint damit Kant nicht die Aufhebung 

 der mechanistischen Forschungsmethode. Sobald die 

 Körperteile zu einem Organismus zusammengebracht 

 sind, sobald setzt die rein mechanistische Methode 

 ein, indem die Wirkung des A auf das folgende B, 

 und dieses B auf das andere, nächste A gesucht 

 wird. Kant will nur sagen, daß man das erste 

 Zustandekommen der Organisation nicht mechani- 

 stisch erklären könne. Es sind drei Gründe, die da- 

 hinter stecken. Die einzelnen Teile können vor der 



' Kritik der Urteilskratt, § 64. 

 - Kritik der Urteilskraft, § 66. 



