346 Die Vitalismenfragen. 



Materie beim Eintritte eines Teilchens in einen Orga- 

 nismus durchbrochen werden, und nur soweit gelten, 

 als sie dem lenkenden Prinzipe nicht widersprechen. 



Wenn das Bedürfnis der Annahme einer Unver- 

 brüchlichkeit der Naturgesetze mit dem Bedürfnisse 

 der Annahme eines Weltzweckes oder eines Systemes 

 von Weltzwecken zugleich befriedigt werden soll, dann 

 hilft eben nur die Annahme einer schöpferischen Macht, 

 die schon die Uratome mit jenen Eigenschaften in 

 die Existenz gerufen und mit jenen Bewegungsge- 

 setzen ausgestattet hat, die dem früher gestellten 

 Zwecke entsprechen. Die Zweckmäßigkeit ist dann 

 nicht etwas, das in den Mechanismus nachträglich 

 Energie erzeugend und Energie vernichtend eingreift, 

 sondern der Mechanismus selbst ist um des Zweckes 

 willen so eingerichtet, wie er es ist. 



Hier stehen sich zwei philosophische Ansichten 

 unvereinbar gegenüber. Nach der einen ist die Zweck- 

 mäßigkeit das Ergebnis des Mechanismus. Nach der 

 anderen ist der Mechanismus das Ergebnis der ge- 

 wollten Zweckmäßigkeit. Die vermittelnwollende An- 

 sicht denkt an die relative Unzweckmäßigkeit als ein 

 Ergebnis des sich selbst überlassenen Mechanismus 

 und eine von Fall zu Fall korrigierende Ergänzung 

 durch übermechanische Kräfte. 



Alle Vitalismenfragen drehen sich schließlich um 

 das Problem der kompliziert zweckmäßigen Selbst- 

 formung. Nicht der Stoff ist das Rätsel, nicht die 

 Kraft, sondern die Gestalt. Die unbelebten Natur- 

 körper haben auch die Selbstformung. Wir können 

 uns diese Selbstformungen in leidlicher Weise aus 

 letzten einfachen Gestalten und Bewegungsgesetzen, 

 zusammenbauen. Wo nun unser Bauvermögen zu 

 Ende ist, dort vermuten wir leicht ein Ende des Bau- 

 vermögens der Natur mit letzten Teilchen und ein- 



