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Ging er von der Überzeugung aus, daß die fortschreitende Difife- 

 renzierung innere Ursachen habe, so wurde die Selektion überßüssig 

 und es war dann natürhch leicht, zumal die Selektion bisher meist 

 von Zoologen begründet war, aus dem Gebiet der Botanik negative 

 Beispiele für die untergeordnete Bedeutung der natürlichen Zucht- 

 wahl zu sammeln. War dagegen bei Nägeli die Meinung primär, 

 daß man die Selektion überschätze, so war es notwendig, sekundär 

 die progressive Differenzierung auf innere Ursachen zu stützen, und 

 da für unsere Zeit die naturphilosophische Unterlegung eines tran.'i- 

 scendenten Schöpfungsplanes keine wissenschaftliche Lösung ist, so 

 war es zwingende Konsequenz, die Hypothesen über die Molekular- 

 struktur so auszubauen, daß sie ieglicher Entwickelungserscheinung 

 in der Stammesgeschichte gerecht werden, d. h. jene Idioplasma- 

 theorie zn begründen, die Nägelis exakter Forschungsarbeit wie 

 seiner genialen Intuition gleichmäßig würdig scheint. Wer aber, 

 statt das für und wider abzuwägen, lediglich der Darwinistischen 

 Moderichtung folgend, die Annahme des Fortschrittes durch innere 

 Ursachen als überwundene Mystik abweist, sollte nicht vergessen, 

 daß, was in der Phylogenie entbehrlich scheint, in der Ontogenie 

 auch dem radikalsten Darwinisten notwendig bleibt, da es noch nie- 

 mandem gelungen ist, die Entwickelung des Hühnchens im Ei aus 

 der Einrichtung des Brütofens zu erklären. 



Die molekularphysiologische Theorie Nägelis war nur ein 

 positiver Ausdruck für den negativen Gedanken, daß, wofern es 

 sich um Naturerkenntnis handelt, ein metaphysischer Begriff als 

 innere Ursache nicht zulässig ist. Trotzdem fehlt es nicht an 

 Naturforschern und Philosophen, die ihre spekulativen Ideen in die 

 Naturerklärung hineinverwebten und damit zugleich der Anpassungs- 

 lehre eine andere Stellung gaben. 



Typisch für diese Richtung ist Eduard v. Hartmann. Wie 

 überall, wo exakte Forschung bisher in der Erklärung eine Lücke 

 lassen mußte, so stellt auch hier „das Unbewußte" zur rechten 

 Zeit sich ein. Hartmann erkennt das Vorhandensein des Kampfes 

 ums Dasein an, betrachtet als seinen Effekt aber nur in geringerem 

 Grade die Herstellung einer Anpassung, als vielmehr die Rein- 

 erhaltung der Anpassung, indem die Konkurrenz jede von der 

 angepaßten Form zufällig abweichende Gestaltung vernichtet. Die 

 Anpassung selbst ist, wenn sie nur ein Organ betrifft, aus kleinen 

 Anfängen durch Konkurrenz summiert, d. h. das Unbewußte gebraucht 

 den Kampf ums Dasein als ein mechanisches Hilfsmittel für die 



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