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Frankreichs, Lamettrie, Diderot und Holbach. Während selbst 

 Voltaire die Welt aus Gründen weiser Zweckmäßigkeit geschaffen 

 glaubte, hatte der Verfasser von L'homme machine durchaus nicht 

 die Maschinen als Verwirklichung eines vorher ersonnenen Problems 

 im Auge, sondern nur die Notwendigkeit, mit welcher die Teile der 

 Maschine die Art ihrer Wirkung bestimmten, sollte das Gemeinsame 

 der Vergleichung bilden. Dennoch kann trotz der zahlreichen Stellen 

 in Holbachs Systeme de la nature und Diderots: Interpretation de 

 la nature. welche die Transmutationslehre andeutend aussprechen i), 

 von einem Hinweis auf natürliche Anpassung dort keine Rede sein. 

 Selbst wenn Lamettrie von dem Einfluß des Klimas und der Nah- 

 rung spricht 2), aus denen er die verschiedenen Grade der Wildheit 

 und der Kraft von Menschen und Tieren herleitet, so hat er damit 

 doch nur individuelle Wirkung im Sinn und nicht durch Vererbung 

 akkumulierte genetische. Auch die Unterschiede zwischen Mensch 

 und Affe sucht er auf möglichst gennges Maß zui-ückzuführen •'*), 

 sie zu erklären sucht er aber nicht. So beschränkt sich denn, vom 

 Standpunkt der Anpässuugslehre aus betrachtet, das Verdienst dieser 

 Männer hauptsächlich darauf, durch das strenge philosophische 

 Postulat der Möglichkeit von Abänderungen im Tier- und Pflanzen- 

 reich, vor allem aber der kausalen Erklärbarkeit der organischen 

 Welt, die Bedingungen geschaffen zu haben für die in erster Linie 

 empirische Wirksamkeit der eigentlichen Vorgänger Darwins, Geoffroy 

 und Lamarck. — Ehe wir aber diesen uns zuwenden, müssen wir 

 den Weg verfolgen, den die deutsche Naturphilosophie inzwischen 

 eingeschlagen hatte. 



Die Naturphilosophie in Deutschland ist durchaus anti- 

 materialistisch. Die erste Schrift aus der Reihe der für die Ent- 

 wickelung der Anpassungslehre interessanten Werke hat sogar den 

 bei weitem entschiedensten Gegner des Materialismus zum Verfasser, 

 den bekannten Rationalisten Reimarus. Die ,. Allgemeinen Betrach- 

 tungen über die Triebe der Tiere, hauptsächlich ihre Kunsttriebe** 

 von H. S. Reimarus dienen in erster Linie allerdings theologischen 

 Zwecken, trotzdem ist die Zusammenstellung der für gewisse Lebens- 

 bedingungen der Tiere angepaßten Körpereinrichtungen und zweck- 

 mäßigen Triebe so vollzählig und ül)ersichtlicl), daß — von der 

 deistischen Erklärungsweise abgesehen — die feste Beziehung zwischen 



') Diderot. Omivre« completes. Pari.s 1875, Bd. II, S. 15 f., S. 49 u. a. 

 *) L'homme machine. Leyde 1748. S. 14. S. 20. 

 ^ L'homiiic iiuuliinc. S. HO f. S. 5-2. 



