irgend einer der echten Materialisten es vermocht hätte. .,Alle die 

 Wesen," nimmt er vorübergehend an^), ,,bei denen alles so geworden 

 war, als ob es zu bestimmtem Zweck gemacht gewesen wäre, haben 

 sich erhalten, weil der Zufiill sie zweckentsprechend gestaltet hatte, 

 alle, für die das nicht galt, sind zu Grunde gegangen und gehen 

 noch fortwährend zu Grunde/' Aristoteles wollte diesen Gedanken 

 gelten lassen, wenn die zweckmäßige Anpassung eine Ausnahme 

 wäre; da sie aber Regel ist, bekämpft er ihn und muß ihn bekämpfen, 

 da er seinem System widerspricht. 



So seltsam es auch ist, daß grade der größte Teleologe den 

 springenden Punkt des antiteleologischen Problems zuerst erkannte, 

 so muß es doch noch viel seltsamer erschehien, daß trotz der 

 gewaltigen Verbreitung aristotelischer Schriften fast zwei Jahrtausende 

 vergehen konnten, ohne daß auch nur ein einziger zur konsequenten 

 Verfolgung jenes Gedankenganges sich angeregt fühlte. Die Be- 

 mühung, herausgerissene Stellen im Augustinus, Scotus Erigena u. a. 

 in Beziehung zu jenen Problemen zu setzen"-), läßt doch nie ver- 

 kennen, daß sie sich nur künstlich mit der Descendenzlehre in 

 Verbindung bringen lassen; mit der Anpassungslehre haben sie gar 

 keine Berührung. 



Nur die Bedeutung, welche in der scholastischen Zeit die gött- 

 liche Offenbarung nicht nur als Glaubenssatzung, sondern auch als 

 höchste Erkenntnisinstanz hatte, kann zugleich mit der Herrschaft 

 des Aristoteles in den Klöstern das lange Brachliegen aller mate- 

 rialistischen Arbeitskräfte erklären, ganz abgesehen davon, daß die 

 Beschäftigung mit der Natur völlig an praktische Zwecke gebunden 

 war. Dann kam die Reformation mit ihrer Mahnung zur freien 

 Forschung; der naturwissenschaftliche Geist erstarkte, und gleich- 

 zeitig mit den epochemachenden Entdeckungen wurde durch Gassendi 

 und Hobbes die materialistische Lehre Epikurs von neuem belebt. 

 Aber, beeinflußt durch die hauptsächlichsten Richtungen der empi- 

 rischen Forschung jener Zeit, traten die kosmologischen und 

 anthropologisch - psychologischen Fragen in den Vordergrund des 

 philosophischen Interesses, und, wie bei Epikur, blieben die Probleme 

 der zweckmäßigen organischen Natur gemeinhin unberührt. 



Die konsequente Einreihung der lebenden Wesen in den großen 

 Weltmechanismus erfolgte erst durch die radikalen Materialisten 



^) Aristoteles: Physik II, 8. 198, 199. 



*) Güttier, L. Okcn und sein Verhältnis zur modernen Entwickelungs- 

 lehre. 1884. S. 10 f. 



