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(Ion äußeren Bedingungen angepaßt ist, wohei als Zweck die Er- 

 haltung des Individuums oder der Art gedacht war. Ausgeschlossen 

 sind von unserer Betrachtung natürlich diejenigen Schriften, welche 

 die Erkenntnis der Zweckmäßigkeit nicht fördern, sondern nur 

 bekannte Beispiele aus ihrem Gebiet zur Stütze metaphysischer 

 Beweise verwerten. Im allgemeinen ist die Reihe von Betrachtungen 

 solcher Art seit Anaxagoras, der zuerst i) auf die Zweckmäßigkeit 

 der Organismen hinweist, fast ununterbrochen gewesen, allerdings 

 weniger aus dem Bedürfnis, die Naturerkenntnis zu fördern, als 

 aus dem Wunsch, die bequeme Handhabe zu teleologischen Spe- 

 kulationen zu verwerten. Uns interessiert die Lehre von der Zweck- 

 mäßigkeit also nur dort, wo sie nicht Ausgangspunkt, sondern 

 Endpunkt des Beweises ist, wo man sie zergliedern und erklären, 

 nicht wo man sie benutzen will. 



Die frühesten Spuren solcher Naturerklärung finden wir bei 

 den griechischen Philosophen; aber wir finden sie spärlich, wie es 

 bei dem niederen Stande der Naturwissenschaften und mehr noch 

 bei dem ])edeutenden Einfluß idealistischer Systeme nicht anders 

 zu erwarten ist. Wenn trotzdem das Bemühen, griechische Vor- 

 gänger Darwins zu finden, in letzter Zeit auf zahlreiche interessante 

 Stellen hingewiesen hat 2), so dürfen wir nicht vergessen, daß wir 

 gar zu leicht geneigt sind, in den uns lückenhaft erhaltenen an und 

 für sich mangelhaften Darstellungen die Lücken mit den uns heute 

 geläufigen Vorstellungen auszufüllen, und so künstlich einen Dar- 

 winistischen Gedankengang herzustellen. Wenn wir statt dessen 

 uns den Standpunkt der Schriftsteller selbst rekonstruieren und in 

 ihrem Sinne das Fehlende ergänzen, so bleiben die Ähnlichkeiten" 

 der voraristotelischen Stellen mit unseren heutigen Theorieen auf 

 die Gemeinsamkeit des Objekts beschränkt; von einer gemeinsamen 

 Betrachtungsweise ist nicht die Rede. Das gilt von Anaximander 

 und mehr noch von Empedokles. 



Anaximander ging von der richtigen Voraussetzung aus, daß 

 der neugeborene Mensch auf der Erde länger als andere Geschöpfe 

 auf fremde Hilfe und Pflege angewiesen ist; da nun die erste von 

 der Natur geschaffene Menschengeneration doch keine Eltern hatte, 

 welche die Pflege besorgen konnten, so schloß er, daß die ersten 

 Menschen zuerst in dorniger Rinde im Wasser gelebt und sich wie 



') Zell er, Griechische Vorgänpjer Darwins, S. 44. 



-) Lange, Ge-sehichte des Materialismus. Abschnitt I. Kaj). 1. Tcicli- 

 müller, Studien zur (Joscliiclito der BofTriffc: Anaximander. 



