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sie zufällig entstanden, sich deshalb erhielten, vererbten und häuften, 

 weil sie die Momente der Selbsterhaltung enthielten, weil sie z. B. 

 durch den spezifischen Reiz, der ihre Funktion auslöste, ernährt 

 wurden^) u. s. w. Die beste Bestätigung findet diese Annahme in 

 der Thatsache, daß Geschöpfe unter experimenteller Variation der 

 Bedingungen häufig einzelne Teile in kurzer Zeit so zweckmäßig 

 umgestalten, daß, wenn die Bedingungen und die angepaßten Tiere 

 uns in der Natur begegneten, wir wieder mit dem schweren Rüst- 

 zeug der Anpassung durch Jahrtausende lange Auswahl der Individuen 

 vorgehen müßten und nie glauben würden, daß in jedem einzelnen 

 Individuum die betreffende Anpassung durch den Kampf der Zellen, 

 Gewebe u. s. w. vielleicht in wenigen Monaten erreicht Averden konnte. 



Aber diese Parallelsetzung der verschiedenwertigen Einheiten 

 wird noch andere Konsequenzen mit sich bringen. Wir gingen 

 davon aus, daß jede Anpassung zweckmäßig sei. Zweckmäßigkeit 

 setzt einen Zweck voraus; der Teleologe sieht denselben in zwei 

 Formen, erstens kommt den organischen Einheiten der Zweck zu, 

 das Individuum und die Art zu erhalten, zweitens haben sie den 

 Zweck, ihre Funktion zu erfüllen. Wir sahen schon, daß die 

 Forderung, die niederen Einheiten sollten dem Individuum dienen, 

 für das letztere eine unberechtigte Ausnahmestellung beansprucht, 

 so daß diese Form des Zweckbegriffs mit unserer Aufstellung einer 

 kontinuirlichen Reihe von Einheitsabstraktionen nicht vereinbar ist. 

 Wir werden vielmehr gleichmäßig als Zweck der Zelle die Erhaltung 

 des Gewebes, als Zweck des Gewebes die Erhaltung des Organs 

 u. s. w. betrachten. Da aber dieser Zweck der Erhaltung der 

 nächst höheren Einheit lediglich durch die Leistung der spezifischen 

 Funktion erfüllt wird, so werden alle Zwecke in der Funktion 

 beruhen. Eine zweckmäßige Anpassung kann also nur die Erhaltung 

 der Funktionsfähigkeit erzielen, und da diese gleichbedeutend ist 

 mit der Erhaltung, d. h. dem Stoffwechsel des materiellen Substrats, 

 so wird schließlich als bestimmender Zweck für die Umwandlung 

 der Zelle, des Gewebes u. s. w. bis hinauf zur Gesamtheit der 

 organischen Welt lediglich der Stoffwechsel, die eigene Erhaltung 

 der betreffenden Einheit bleiben. 



Diesem Gedankengang des Teleologen bleibt der des Emi)irikers, 

 der ein Zweckmotiv außer im Bewußtsein des denkenden Individuums 

 nicht in der Natur anerkennt, völlig parallel. Auch er erkennt in 



") Roux, Kampf der Teile im Orgaiiiömus. 1881. S. 111 — 165. 



