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der Erhaltung der höheren Einheit nur das Resultat des Zusammen- 

 wirkens der Funktionen niederer Einheiten; durch das Zusammen- 

 wirken der Organai)parate erhält sich das Individuum n. s. w. 

 In der Funktionsfähigkeit sieht auch er nur das Resultat der stofl- 

 lichen Erhaltung; hier aber muß er noch einen Schritt weitergehen, 

 da er in der letzten Bedingung, der Selbsterhaltung, ebenfalls nicht 

 einen Zweck erl)lickeu kann. Wir nennen allerdings jede der Er- 

 haltung der organischen Einheit dienende Bedingung eine günstige 

 und jede diese Erhaltung bewirkende Umgestaltang eine zweckmäßige; 

 aber wir nennen sie nur deshalb so, weil das Gebilde, sobald es 

 sich nicht erhalten kann, aufhört, als organische Einheit zu existieren; 

 mithin aufhört, unter unseren abstrahierten Begriff des Organischen 

 zu fallen, d. h. aufhört, Objekt unserer sich mit dem Organischen 

 beschäftigenden Betrachtung zu sein. Hier ist die letzte Ursache 

 für die Zwecksetzung der Selbsterhaltung. Wenn wir irgend ein 

 Objekt als unter einen bestimmten Begriff fallend betrachten, so 

 nötigen uns psychologische Ursachen, vor allem unser intellektuelles 

 Lust- und Unlustgefühl, in der Zugehörigkeit zu diesem Begriff den 

 Zweck des Objekts zu suchen, und unzweckmäßig für dasselbe alles zu 

 nennen, was jenes Objekt dem durch unsere Begriffsbildung begrenzten 

 Kreis entzieht. So nennen wir, wofern wir ein Gebilde unter dem 

 Gesichtspunkt des Organischen betrachten, ungünstig jede Bedingung, 

 welche den Körper aufhören läßt, unserem BegritT des Organischen 

 zu entsprechen. Der letzte Zweck der organischen Einheit ist somit 

 nicht ihre Selbsterhaltung, sondern ihre Zugehörigkeit zu unserem 

 menschlichen Begriff von ihr. eine Konsequenz, die am deutlichsten 

 den anthropocentrischen Standpunkt in der Zweckmäßigkeitslehre 

 aufweist. 



Andererseits aber läßt sich nun auch von demjenigen, der die 

 Zwecke in der Natur ausschließt, gegen die Berechtigung dieser 

 Zweckform nichts einwenden. Der Wissenschaft! idi ordnende Mensch 

 hat die volle logische Berechtigung, wirklich Zwecke zu setzen, und 

 die Bedingungen, unter denen die organischen Gebilde stehen, von 

 dem Gesichtspunkt zu betrachten, ob sie geeignet oder ungeeignet 

 sind, die betreffenden Objekte in deu Kreis seines Begriffs vom 

 Organischen zu stellen. Da aber das Organische nur so lange 

 organisch bleil)t. als es sich selbst erhält, so ist auch der Empiriker 

 entschieden veranlaßt und ])erechtigt, sofern er nur die Quelle dieses 

 Zsveckbegriffs in seiner eigenen Betrachtung sucht, in der Selbst- 

 erhalt nng den Zweck der oj-ganischen Einheit zu suchen. Einen 



