496 VOYAGE EN SYRIE 



clius fit son entree triomphale a Jerusalem , quand il y apporta 

 la sainte croix reprise aux Perses; cette porte existait done 

 de"ja sous Heraclius. II n'est pas question de cette porte parmi 

 les constructions dont Justinien orna Jerusalem ; d'ailleurs, elle 

 n'est nullement du style des edifices de Justinien ; elleest encore 

 bien moins du style des monuments du siecle d'Hadrien. En re- 

 vanche , elle offre une ornementation vegetale outree, essentiel- 

 lement hebrai'que, mais impregnee d'hellenisme. Qui, des lors, 

 peut, mieux qu'H6rode, avoir fait elever cette belle porte, lors 

 de la construction du temple somptueux qu'il fit batir? De la 

 sorte, la tradition chretienne devient certaine. Sans aucun 

 doute, cette tradition existait deja a 1'epoque d'Heraclius, puis- 

 que ce fut par la porte Doree, sanctifiee par 1'entree du Christ, 

 que ce monarque voulut entrer lui-meme a Jerusalem, avec sa 

 precieuse conquete. 



Encore un mot. Contre la face sud de 1' enceinte du temple, se 

 voit la mosquee d'El-Aksa, qui n'est autre chose qu'une eglise 

 de la Vierge, construite par 1'ordre de Justinien, suivant la nar- 

 ration de Procope. Bien au-dessous du niveau de cette eglise, 

 et centre elle, se voit, dans le mur d'enceinte, & moitie cachee 

 par le mur du jardin de la mosquee d'El-Aksa, et a demi enter- 

 r6e , une belle porte , exactement du meme style que la porte 

 Doree. Cette seconde porte a ete forcement condamnee a 

 1'epoque de la construction de 1'eglise ; elle n'est done pas 

 de 1'epoque byzantine; elle n'est pas romaine non plus, cela 

 est indubitable : force est done de la reporter, comme la 

 porte Doree, a 1'epoque d'Herode, et de la considerer comme 

 une partie des constructions magnifiques ordonnees par ce mo- 

 narque. Je puis, sans doute, me tromper, mais j'attendrai 

 qu'on me le demontre par des arguments peYemptoires, avant 

 de changer d'opinion '. Williams, dans son excellent livre sur 



1. Voyez 1'excellente discussion de Williams (The Holy city, t. II, p. 372 et sui- 



