ET AUTOUR DE LA MER MORTE. 295 



turn tradidit. A. parte vero dextrA est arbor palmae, de qua in- 

 fantes ramos tulerunt et veniente Christo substraverunt. Inde 

 non longe, quasi ad lapidis missum, sunt monumenta duo mo- 

 nubiles (sic) miraB pulchritudinis facta. In unum positus est 

 Jsaias propheta, qui (sic) est vere monolitus (sic) etin alium 

 (sic) Ezechias Rex Juda3orum. 



Gpncluons : en 333, c'est-a-dire justement au bout du pre- 

 mier tiers du siecle a la fin duquel les antiquaires font remon - 

 ter les deux tombeaux de la vallee de Josaphat, ces tombeaux 

 etaient admires de notre pelerin, qui n'a probablement pas in- 

 vente quo Tun (celui qui est monolithe) etait le tombeau d'Isai'e, 

 et que 1'autre (celui dit aujourd'hui tombeau d 1 Absalom) etait 

 le mausolee d'Ezekhias, roi de Juda. Sans aucun doute le Pele- 

 rin avait recueilli la tradition locale, et, on le voit, celle-ci, au 

 commencement du iv e siecle de notre ere, reportait au temps 

 des rois de Juda des monuments dont tres-certainement la po- 

 pulation de Jerusalem ignorait 1'origine, precisement parce 

 qu'elle etait tres-recule'e, et que la chaine de la tradition s' etait 

 trouvee interrompue par Texpulsion des Juifs de Jerusalem. 

 Maintenant, done, que Ton dise tant que Ton voudra que je me 

 trompe, cela impliquera que le Pelerin de Bordeaux s'est tromp^ 

 aussi, et qu'il a admire preventivement des monuments qui ne 

 devaient exister que cinquante ans environ apres son passage 

 a Jerusalem. 



TOMBEAU DE JOSAPHAT. 



Dans la paroi orientale de Tespece de cour, taillte dans le 

 roc qui entoure le tombeau d' Absalom, se voit, a gauche, le 

 sommet d'un fronton orne d'acroteres et d' elegants rinceaux 

 remplissant le tympan. C'est, pour les juifs et les Chretiens de 

 Jerusalem, le tombeau de Josaphat. Quel Josaphut? Je 1'ignore. 



