ET AUTOUR DE LA MER MORTE. 45* 



cinq licues au nord, tandis qu'il devait 6videmment prendre la 

 route battue de Nazareth a Capharnaiim, route qui passait for- 

 ce'ment par Kafr-Kenna. J'avoue que je ne veux pas d'autre 

 preuve que celle-la , pour identifier ce village avec la Kana 

 de 1'Evangile, et ce simple raisonnement met a n6ant pour moi 

 1' argumentation seduisante du savant Robinson. 



Ouaresmius , qui connaissait parfaitement les deux localites 

 de Kana-cl-Djalil et de Kafr-Kenna (qu'il appelle Sepher- 

 Kenna) declare pencher pour la seconde, bien qu'il n'ose 

 rejeter formellement la tradition qui milite en faveur de la pre- 

 miere. Mais il n'y a rien d'etonnant a ce que deux localites peu 

 eloignees 1'une de I'autre, et qui toutes les deux portent un nom 

 bien voisin de celui que portait le village ou s'accomplit le 

 premier miracle de Jesus-Christ, aient voulu a 1'envi reven- 

 diquer 1'honneur d'etre ce venerable village. 



Apres les details si precis que je viens d'extraire de 1'Evan- 

 gile de saint Jean, j'avoue que je ne puis admettre ce que Ro- 

 binson dit de Kana-el-Djalil * : Wich, likewise, is sufficiently 

 near to Nazareth , to accord with all the circunstances of the 

 history. Ce pretendu accord n'existe pas en realite , car Jesus 

 se rendait a pied avec sa mere, ses disciples et ses cousins 

 (ot a^eX<pol aOroO) , de Nazareth a Capharnaiim, et il ne viendra 

 a 1'idee de personne qu'il ait fait, pour cela, un detour d'une 

 dizaine de lieues. 



Qu'une vieille tradition ait pretendu reconnaitre la Kana de 

 1'Evangile dans Kana-el-Djalil, je suis loin de le nier; mais 

 que ce soit seulement depuis le xvf siecle, que la convenance 

 monacale ait definitivement reconnu Kafr-Kenna comme le site 

 de 1'Evangile 2 , je ne puis Faccorder. Quaresmius s'exprime 

 ainsi, en faisant connaitre les motifs de son choix : Posterior 



1. Toine III, p. 205. 



2. Robinson, loco citato. 



