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pas de femmes avec eux; il dut, par conséquent, se produire un 

 mélange avec la population autochtone, provenant de la Nou- 

 velle-Calédonie. Ce phénomène s'est, depuis lors, si souvent répété, 

 que je n'ai pu constater aucune différence notable entre les ha- 

 bitants des diverses par- 

 ties de l'île. Bien mieux, 

 des mensurations, prati- 

 quées sur 30 hommes 

 d'Ouvéa provenant des 

 différentes régions, ont 

 même montré que, de tous 

 les habitants des trois 

 îles Loyalty, ce sont les 

 Ouvéens qui se rappro- 

 chent le plus des Calédo- 

 niens et, particulièrement, 

 de ceux de la région 

 d'Hienghène (fig. 180 et 

 181). De même aussi, les 

 12 crânes d'Ouvéa que je 

 possède affectent le type 

 calédonien et ne laissent 

 aucunement reconnaître le mélange qu'on pourrait attendre de 

 deux éléments hétérogènes. En ce qui concerne l'ethnographie 

 d'Ouvéa, l'arrivée des Polynésiens n'a pas exercé non plus d'in- 

 fluence importante. Que l'on parcoure la région de Fayaoué, 

 où sont fixés, soi-disant, les descendants de la population primi- 

 tive, ou bien celle de Mouli, où l'on parle la langue des Wallis, 

 partout l'on rencontrera, comme habitation, la case calédonienne 

 typique, circulaire, avec toit conique recouvert de chaume, et munie 

 d'un simple orifice d'entrée. Quand la paillote est surmontée 

 d'une flèche, ce qui n'est pas toujours le cas, celle-ci est générale- 

 ment taillée en formes géométriques; on en aperçoit une au 

 sommet de la case représentée dans la fig. 182. A Mouli, nous 

 avons aussi remarqué une vieille pièce de bois, très détériorée, 

 avec visage humain sculpté dans le style calédonien. Outre les 

 huttes rondes, on en voit d'autres, de forme ovale (fig. 183, à 



Fie. 182. Case à Favaoué. 



