338 Augusto Pi Suñer 



nación y llegan directamente a la conciencia. Al abrirse el sensorio al 

 mundo que nos rodea, ha de ser su espontánea tendencia considerar que 

 el vehículo de relación sean los sentidos. 



Pero hay más, sin embargo. En primer lugar, no sentimos únicamen- 

 te lo que nos es ajeno, sino que sentimos también nuestro propio cuerpo 

 sensorial y sobre todo cenestésicamente, y, además, de lo que nos es ex- 

 traño, captamos lo necesario a nuestra vida, a nuestra nutrición; cosa que 

 casi siempre hemos de conseguir activamente. 



Por lo cual no ha pasado inadvertido a ciertos espíritus agudos que 

 sentimos otras impresiones que las sensoriales. Leibnitz nos habla de per- 

 cepciones obscuras al lado de las percepciones distintas de los sentidos, 

 y afirma ^^lontaigne que «no hay un solo órgano que con frecuencia no 

 se ejerza contra nuestra voluntad. Tiene cada uno sus pasiones propias 

 que se despiertan o desvanecen sin nuestro permiso. En el silencio de 

 los sentidos o de la imaginación, un órgano interno tal como el del ham- 

 bre o del apetito venéreo, se despierta brusca y espontáneamente y arras- 

 tra tras sí todas las facultades sensitivas, se apodera de la voluntad, ab- 

 sorbe la inteligencia, cambia la dirección de las ideas, el orden de todos 

 los movimientos e imprime una serie de determinaciones y de acciones 

 animales, mientras que el j'o no toma en ello parte activa, y las cuales 

 pueden a su vez tener lugar sin su concurso, como sucede en el caso del 

 instinto o en el sonambulismo >. Repetidamente, entre los psicólogos y 

 filósofos del siglo xviii hallamos nociones equivalentes. Condillac se refie- 

 re al sentimiento fundamental de la existencia, y Desttut de Tracy, y so- 

 bre todo Alaine de Biran, completan y puntualizan, definen el concepto. 

 La sensibilidad interna, la cenestesia interna, constituye el nexo básico 

 entre la vida fisiológica y la vida psíquica, y las impresiones internas, aun 

 cuando no consigan pasar el umbral de la conciencia, hacen llegar al en- 

 céfalo impresiones capaces de modificar nuestra personalidad psíquica 

 (Cabanis). Ellas afectan, además, a todas las funciones orgánicas, sean ve- 

 getativas, sean de relación. 



«Yo consideraré, con toda la confianza — dice Maine de Biran — que se 

 puede tener en las inducciones derivadas del análisis experimental de los 

 fenómenos, cada uno de estos centros nerviosos como correspondiente a 

 otros tantos sentidos internos particulares a nuestras distintas afecciones, 

 las cuales varían y se suceden sin cesar, y que siendo obscuras e indistin- 

 tas, forman la base del sentimiento inmediato, agradable o penoso, de 



