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cientes, y que sólo más tarde se suman al caos confuso de las impresio- 

 nes cenestésicas. Mucho antes que ningún sentido externo se haya desper- 

 tado al mundo exterior, haya sido puesto en juego por sus naturales ex- 

 citantes, actúan ya las impresiones internas de los órganos, las únicas en 

 ejercicio en los animales inferiores, y, en el caso del hombre, durante la 

 vida intrauterina y en los primeros meses, antes de organizarse las impre- 

 siones sensoriales externas. 



Del tono afectivo se destacan sentimientos ya definidos, los senti- 

 mientos cenestésicos, que son cosa distinta de las sensaciones internas. 

 Los sentimientos cenestésicos son conscientes, aun cuando no se pre- 

 senten destacados como sensaciones; dan lugar a los impulsos, a las ten- 

 dencias, a los apetitos percibidos, a los deseos; nos mueven a la realiza- 

 ción de los actos fisiológicos, a la ingestión alimenticia, a la unión sexual, 

 al descanso por la fatiga, al sueño, etc., constituyen el puente entre la 

 afección y la sensación clara y distintamente discriminada, y aun entre 

 los sentimientos cenestésicos se dan grados, desde la penumbra subcons- 

 ciente hasta la percepción definida del sentimiento, en relación siem- 

 pre y con su matiz especial, según el tono afectivo. Llevan los senti- 

 mientos cenestésicos al cumplimiento de las necesidades orgánicas, 

 provocando actos voluntarios, algunas veces con una tal violencia, que 

 la razón no lo puede impedir. Forman la base de la personalidad psí- 

 quica y moral, y tienen, como se ve, una honda, una difusa raíz fisio- 

 lógica. 



Buena parte de la cenestesia se halla constituida por tales sentimien- 

 tos. Claro que ellos no son toda la cenestesia, porque los mismos senti- 

 dos externos contribuyen a esa niebla fluctuante, que es el sentimiento 

 íntimo de la personalidad; pero no hay duda de que la cenestesia, ni es 

 totalmente el tacto interior de Weber, ni tampoco traduce el estado de 

 actividad de los órganos, como creyeran Henle y Peisse, sino que resulta 

 de todo esto y además de muchos otros factores, y en primer término de 

 la sensibilidad de los órganos, que revelan por ella su funcionamiento y 

 su nutrición. Caracteriza la cenestesia la nota individual que la distingue. 

 Como ha notado Ribot, distingue al sentimiento cenestésico el que se 

 percibe como propio del sujeto, como el basamento de la personalidad. 

 Es, en una palabra, el sentimiento de que existimos, con una nota afec- 

 tiva particular, agradable en el perfecto funcionar orgánico: la euforia 

 fisiológica. 



