LA VIE ET L'HABITUDE 



attributs du cerveau n'étant pas affectés ; et en divisant l'épine 

 dorsale en deux ou plusieurs segments, nous pourrions créer dans 

 le corps d'un seul animal deux ou plusieurs de ces centres indé- 

 pendants en plus de celui qui a son siège propre dans la tête ». 



En présence de ces faits, il ne semble pas que ce soit aller cher- 

 cher bien loin une explication que de supposer qu'il y a bien en 

 effet deux, ou même un nombre illimité de centres de sensation 

 et de volonté dans un animal dont le cerveau n'est pas affecté 

 dans ses attributs ; mais que ces centres, tant que le cerveau 

 demeure intact, agissent habituellement de concert avec cette 

 autorité centrale à laquelle ils sont subordonnés. C'est ainsi qu'en 

 temps normal, dans le commerce du poisson, le poisson est pris, 

 par exemple, à Yarmouth, puis expédié à Londres, d'où on le 

 réexpédie ensuite à Yarmouth, au lieu d'être consommé à Yarmouth 

 lorsqu'on vient de le pêcher. Mais il est en effet impossible de 

 dire, sous prétexte que les trois tronçons de l'animal présentent 

 certains phénomènes, que les causes de ces phénomènes se trou- 

 vaient réellement déjà dans ce qui fut l'animal. Car les souvenirs 

 d'un nombre illimité de générations ont si bien habitué les 

 centres locaux de sensation et de volonté à agir de concert avec 

 le gouvernement central, que tant qu'ils peuvent communiquer 

 avec ce gouvernement ils demeurent dans l'impossibilité absolue 

 d'agir par eux-mêmes. Et lorsqu'ils sont réduits à leurs propres 

 ressources, ils se trouvent tellement démoralisés par des siècles 

 de dépendemce à l'égard du cerveau, qu'après quelques faibles 

 efforts pour reprendre leur autonomie, ils meurent, victimes 

 uniquement de leur manque de familiarité à l'égard de leur nou- 

 velle situation, et de leur incapacité à se reconnaître eux-mêmes 

 une fois qu'on les a brutalement arrachés à leurs habituelles asso- 

 ciations d'idées. 



Le EF Carpenter conclut ainsi : « Dire que deux ou plusieurs 

 centres distincts de sensation et de volonté existent dans un cas 

 semblable, reviendrait en réalité à dire que nous pouvons former 

 deux ou plusieurs « moi » distincts dans un seul coips : ce qui est 

 manijestement absurde ». 



On voit bien en effet qu'il est absurde de prétendre qu'on 



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