LA VIE ET L'HABITUDE 



autre chose que la continuation de la vie dont il est issu, et dont 

 il résume les habitudes et les expériences passées quand elles ont 

 été répétées assez souvent pour produire une impression durable ; 

 — quand nous songeons, encore, que la conscience de la mémoire 

 disparaît quand la mémoire devient intense, aussi complètement 

 que la conscience de mouvements compliqués et difficiles dispa- 

 raît dès que ces mouvements ont été exécutés un nombre de fois 

 suffisant ; quand nous songeons, enfin, que la présence réelle de 

 la mémoire se reconnaît plutôt à l'exécution de l'action répétée 

 lorsqu'un milieu ambiant identique reparaît, qu'à la conscience 

 que nous avons de nous souvenir (en sorte que non seulement 

 il n'y a rien qui nous empêche d'attribuer tout l'ensemble des 

 instincts les plus compliqués, depuis les premiers jusqu'aux 

 derniers et si merveilleux qu'ils puissent paraître, à la mémoire 

 pure et simple, mais encore, qu'il y a tant de raisons qui nous 

 obligent à le faire qu'il nous est difficile de concevoir comment 

 on a jamais pu chercher une autre explication que celle-ci), — 

 quand nous songeons, dis-je, à tous ces faits, ce qui devrait nous 

 étonner, c'est plutôt de voir que l'épervier et le moineau ap- 

 prennent encore à leurs petits à voler, que de constater que le 

 colibri sphinx n'a pas besoin de maître. Ainsi donc, les phéno- 

 mènes que nous observons dans la réalité sont exactement ceux 

 auxquels nous devions nous attendre, 



VII. — Nous devrons nous attendre aussi à ce que le souvenir 

 que les animaux ont de leurs existences antérieures, ne soit réveillé 

 que' par l'association. Car nous voyons, d'après le Professeur 

 Bain, que « des actions, des sensations ou des états d'esprit qui 

 se présentent à nous ensemble ou en se suivant de près, tendent 

 à se rapprocher, ou à s'unir de telle façon que par la suite lorsqu'un 

 d'entre eux se présente à l'esprit, les autres sont sujets à reparaître 

 dans notre pensée «. (Les Sens et l'Intelligence, 2® éd., 1872, p. 332.) 

 Et le Professeur Huxley dit (Leçons élémentaires de Physiologie, 

 5® éd., 1872, p. 306) : « On peut établir comme règle que, lorsque 

 deux états d'esprit sont éveillés ensemble ou consécutivement 

 avec assez de fréquence et de netteté, l'apparition subséquente 



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