CHAPITRE XV 



cet être a déjà fait la même chose un très grand nombre de fois. 



Nous avons vu que les phénomènes que présente l'hérédité 

 sont tellement semblables à ceux de la mémoire, et sont si com- 

 plètement inexplicables selon n'importe quelle autre supposition, 

 que nous avons reconnu qu'il est plus facile de supposer qu'ils sont 

 dus à la mémoire (en dépit du fait que nous ne nous souvenons 

 pas de nous être souvenus) que de croire que, parce que nous 

 n'avons pas conscience de nous être souvenus, ces phénomènes ne 

 peuvent pas être dus à la mémoire. 



C'est ainsi que nous avons été amenés à examiner ce qu'on 

 entend par l'identité personnelle, afin de voir s'il existait des motifs 

 suffisants pour nier que l'expérience que nous avons évidemment 

 dû acquérir quelque part, ait été acquise par nous lorsque nous 

 étions dans la personne de nos ancêtres. Et nous avons trouvé, 

 non sans surprise, que si nous n'admettions pas que nous avons 

 pu l'acquérir ainsi, c'est-à-dire à l'époque où nous étions vérita" 

 blement notre ancêtre le plus éloigné, nous serions obligés de modi- 

 fier du tout au tout l'idée que nous nous faisons de la person- 

 nalité. 



En conséquence nous avons admis que les phénomènes de 

 l'hérédité, tant en ce qui concerne l'instinct qu'en ce qui con- 

 cerne la structure des êtres, étaient principalement dus au sou- 

 venir de leurs expériences passées, accumulées et fondues ensemble 

 au point d'être devenues automatiques, un peu de la même façon 

 qu'après une longue vie 



« ... la longue expérience atteint 

 Aux grandes visions de l'esprit prophétique ". 



Après avoir examiné certains phénomènes de la mémoire, et 

 plus particulièrement son état de suspension et son réveil, nous 

 avons cherché quels devaient être les principaux phénomènes 

 correspondants dans la vie des espèces, selon l'hypothèse qu'ils 

 seraient principalement dus à la mémoire. 



Je crois pouvoir dire que nous avons trouvé que cette hypo- 

 thèse s'ajustait d'une manière assez satisfaisante aux faits tels 

 qu'ils existent. Nous avons vu qu'un bon nombre de questions 



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