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tité des tributs, etc., que chaque ville, village ou ha-r- 

 bitation devait payer. 



Parce que M. Paw n'a pas compris que ces signes et 

 leur arrangement, qui étaient de pure convention, pou- 

 vaient bien représenter tout ce qu'ils étaient convenus de 

 représenter, il en conclut, « qu'on ne doit pas ajouter 

 « foi à tout ce qu'on a rapporté de la signification de 

 « ces cordons, » lors même qu'il en avait journellement 

 des preuves chez les Européens , qui, pour se rappeler 

 de quelque chose , mettent quelquefois un petit morceau 

 de papier blanc dans leurs tabatières ; quelquefois une 

 épingle à leur manche , ou font un nœud à leur mou- 

 choir. Acosta, qui s'en fit expliquer plusieurs , dit qu'ils 

 retraçaient, par ces cordons, les idées des lois, des cé- 

 rémonies, des calculs, et conservaient le souvenir des 

 moindres circonstances. 



Les officiers ou archivistes des Quipos publics , se 

 nommaient Quippa-Camaj-u. C'étaient les Incas Amanti 

 ou lettrés qui en transmettaientla science et l'enseignaient 

 dans leurs écoles. Les Espagnols restèrent dans le plus 

 grand étonncment lorsqu'ils virent la facilité avec la- 

 quelle ces Indiens calculaient une somme quelconque ,. 

 avec des grains de mais , ou de petites pierres qu'ils 

 arrangeaient par divers compartimens. 



Xérès nous apprend, dans la Relation envoyée à 

 Charles V , que les Espagnols ayant pris la route de 

 Caxamalca , un Cacique avertit secrètement Pizarre , 

 qu'Atahualpa était campé près de cette ville avec cin- 

 quante mille hommes; que Pizarre , n'ayant pas grande 

 confiance au rapport de l'Indien , voulut cependant s'en 

 assurer , en voyant leur manière de compter ; qu'il vit 

 qU'ils comptaient depuis un jusqu'à dix , de dix à cent, 



